LA IGLESIA - INTRODUCCIÓN A LA ECLESIOLOGÍA
CAPÍTULO 1 - ORIGEN Y FINALIDAD DE LA IGLESIA
LA IGLESIA ES OBRA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
querida por el Padre
fundada por el Hijo
vivificada por el Espíritu Santo
¿CUAL ES LA NATURALEZA DE LA IGLESIA? ¿Y NUESTRA VISIÓN DE ELLA?
Humana y Divina
visible e invisible
terrena...
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LA IGLESIA - INTRODUCCIÓN A LA ECLESIOLOGÍA CAPÍTULO 1 - ORIGEN Y FINALIDAD DE LA IGLESIA LA IGLESIA ES OBRA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD querida por el Padre fundada por el Hijo vivificada por el Espíritu Santo ¿CUAL ES LA NATURALEZA DE LA IGLESIA? ¿Y NUESTRA VISIÓN DE ELLA? Humana y Divina visible e invisible terrena y celestial temporal y eterna ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA IGLESIA? EKKLESIA QAHAL← ← asamblea convocada asamblea reunida comunidad santa pueblo de Dios Para los Primeros Cristianos: asamblea litúrgica comunidad local conjunto universal de cristianos La Iglesia está integrada en la historia de la salvación Historia de la Salvación Caída Elección de Israel Redención Tiempo de la Iglesia ¿Cómo es anunciada y preparada la Iglesia en el Antiguo Testamento? Protoevangelio Alianzas Noé Abrahán Moisés: Israel, pueblo de Dios Los profetas: anuncio de un pacto nuevo y eterno (alianza) La iglesia es fundada por Jesucristo Cuestiones previas: ¿Qué quiso hacer Cristo? · ¿simplemente
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CONSTITUCIÓN PASTORAL
GAUDIUM ET SPES
SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL
PROEMIO
Unión íntima de la Iglesia con la familia humana universal
1.
Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los
pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y...
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CONSTITUCIÓN PASTORAL GAUDIUM ET SPES SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL PROEMIO Unión íntima de la Iglesia con la familia humana universal 1. Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su corazón. La comunidad cristiana está integrada por hombres que, reunidos en Cristo, son guiados por el Espíritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han recibido la buena nueva de la salvación para comunicarla a todos. La Iglesia por ello se siente íntima y realmente solidaria del genero humano y de su historia. Destinatarios de la palabra conciliar 2. Por ello, el Concilio Vaticano II, tras haber profundizado en el misterio de la Iglesia, se dirige ahora no sólo a los hijos de la Iglesia católica y a cuantos invocan a Cristo, sino a todos los hombres
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DECRETO
APOSTOLICAM ACTUOSITATEM
SOBRE EL APOSTOLADO DE LOS LAICOS
PROEMIO
1.
Queriendo intensificar más la actividad apostólica del Pueblo de Dios, el Santo Concilio
se dirige solícitamente a los cristianos seglares, cuyo papel propio y enteramente necesario
en la misión de la Iglesia ya ha mencionado en otros lugares.
Porque el...
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DECRETO APOSTOLICAM ACTUOSITATEM SOBRE EL APOSTOLADO DE LOS LAICOS PROEMIO 1. Queriendo intensificar más la actividad apostólica del Pueblo de Dios, el Santo Concilio se dirige solícitamente a los cristianos seglares, cuyo papel propio y enteramente necesario en la misión de la Iglesia ya ha mencionado en otros lugares. Porque el apostolado de los laicos, que surge de su misma vocación cristiana nunca puede faltar en la Iglesia. Cuán espontánea y cuán fructuosa fuera esta actividad en los orígenes de la Iglesia lo demuestran abundantemente las mismas Sagradas Escrituras (Cf. Act 11, 19-21; 18, 26; Rom 16, 1-16; Fil 4, 3). Nuestros tiempos no exigen menos celo en los laicos, sino que, por el contrario, las circunstancias actuales les piden un apostolado mucho más intenso y más amplio. Porque el número de los hombres, que aumenta de día en día, el progreso de las ciencias y de la técnica, las relaciones más estrechas entre los hombres no sólo han extendido hasta lo infinito los cam
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CARTA APOSTÓLICA
EN FORMA DE MOTU PROPRIO
PORTA FIDE
DEL SUMO PONTÍFICE
BENEDICTO XVI
CON LA QUE SE CONVOCA EL AÑO DE LA FE
1.
«La puerta de la fe» (cf.
Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la
entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros.
Se cruza ese umbral cuando la...
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CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE MOTU PROPRIO PORTA FIDE DEL SUMO PONTÍFICE BENEDICTO XVI CON LA QUE SE CONVOCA EL AÑO DE LA FE 1. «La puerta de la fe» (cf. Hch 14, 27), que introduce en la vida de comunión con Dios y permite la entrada en su Iglesia, está siempre abierta para nosotros. Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el corazón se deja plasmar por la gracia que transforma. Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la vida. Éste empieza con el bautismo (cf. Rm 6, 4), con el que podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se concluye con el paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurrección del Señor Jesús que, con el don del Espíritu Santo, ha querido unir en su misma gloria a cuantos creen en él (cf. Jn 17, 22). Profesar la fe en la Trinidad –Padre, Hijo y Espíritu Santo– equivale a creer en un solo Dios que es Amor (cf. 1 Jn 4, 8): el Padre, que en la plenitud de los tiempos envió a su Hijo para
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Seminario Catequístico de Ministerios
Doctrina Social de la Iglesia II – Leonardo DeBella - 2012
II.
- NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL
• La doctrina social de la Iglesia surge del encuentro del mensaje evangélico y sus exigencias éticas con
los problemas de la vida de la sociedad.
Ejemplo: León XIII y la cuestión obrera...
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Seminario Catequístico de Ministerios Doctrina Social de la Iglesia II – Leonardo DeBella - 2012 II. - NATURALEZA DE LA DOCTRINA SOCIAL • La doctrina social de la Iglesia surge del encuentro del mensaje evangélico y sus exigencias éticas con los problemas de la vida de la sociedad. Ejemplo: León XIII y la cuestión obrera (Rerum Novarum) • La teología y la filosofía son los instrumentos de reflexión que dan los fundamentos a la doctrina expresada por el Magisterio de la Iglesia. • Se concentra en los aspectos éticos de los problemas que aborda, sin descuidar los aspectos técnicos, sobre los que hace un juicio moral. 1. - Elementos constitutivos de la doctrina social • Principios permanentes. • Criterios de juicio. • Directivas de acción. 2. - Autonomía de la doctrina social • Aunque forma parte de la teología moral, adquiere su autonomía como ciencia a causa de la complejidad creciente de los problemas específicos de la vida social, que reclaman un juicio moral. 3. - Naturaleza t
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Publiée le 9 Août 2012
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Concilios Ecuménicos
A partir del siglo IV, los grandes temas de la cristología fueron abordados, los concilios
ecuménicos a causa de las diversas herejías que provocaron su convocación.
Concilio — del latín concilium: asamblea convocada.
Es la asamblea de los obispos y superiores
generales de órdenes religiosas, que...
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Concilios Ecuménicos A partir del siglo IV, los grandes temas de la cristología fueron abordados, los concilios ecuménicos a causa de las diversas herejías que provocaron su convocación. Concilio — del latín concilium: asamblea convocada. Es la asamblea de los obispos y superiores generales de órdenes religiosas, que trata de cuestiones de doctrina y de disciplina eclesiástica. El concilio de Jerusalén, reunido entorno a los apóstoles el año 49, ha sido tomado como modelo de todos los concilios (Hechos 12). Los concilios ecuménicos (del griego oikoumene: tierra habitada) reúnen a los obispos del mundo entero. Fueron convocados originariamente por los emperadores Bizantinos. Primer Concilio Ecuménico. EI I Concilio Ecuménico fue convocado en el año 325 en Nicea bajo el reinado del emperador Constantino, el cual dio la apertura y el cierre del mismo sin presenciarlo, a causa del surgimiento de la herejía de Ario, San Constantino envío una carta circular a todos
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Publiée le 26 Juin 2012
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II Concilio Ecuménico.
I De Constantinopla
Después del Concilio I de Nicea tuvo lugar una importante controversia cristológica conocida con el nombre de
apolinarismo.
Apolinar de Laodicea (? antes de 392) había sido un adversario de las teorías arrianas y tanto él
como su padre habían sido perseguidos a causa de su defensa de...
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II Concilio Ecuménico. I De Constantinopla Después del Concilio I de Nicea tuvo lugar una importante controversia cristológica conocida con el nombre de apolinarismo. Apolinar de Laodicea (? antes de 392) había sido un adversario de las teorías arrianas y tanto él como su padre habían sido perseguidos a causa de su defensa de la fe nicena y en su casa habían dado refugio a san Atanasio de Alejandría. Sin embargo, Apolinar, al intentar defender la unidad y la impecabilidad del Verbo encarnado, afirmó que Cristo carecía de alma intelectual y que era el Verbo quien asumía estas funciones. De este modo intentaba evitar sea la mutabilidad de la voluntad humana, sea la aparición de una persona humana en Cristo. Sin embargo, esta tesis implica la desaparición de una naturaleza humana verdadera e íntegra en Cristo. En la refutación de la doctrina apolinarista destacó sobre todo san Gregario de Nisa. Fue condenada por el papa san Dámaso , en el año 375 en la Epístola Per Filium meum (D.
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Publiée le 26 Juin 2012
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Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio
PEDRO DE LA HERRÁN, AURELIO FERNÁNDEZ Y LLUÍS FABREGAT LA BIBLIA
Dios de reveló muchas veces en el Antiguo Testamento a los Patriarcas y a los Profetas.
En el Nuevo
Testamento se reveló por Jesucristo (cf.
Hb 1, 1-4).
Esta revelación es primero oral, luego se pone por escrito,
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Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio PEDRO DE LA HERRÁN, AURELIO FERNÁNDEZ Y LLUÍS FABREGAT LA BIBLIA Dios de reveló muchas veces en el Antiguo Testamento a los Patriarcas y a los Profetas. En el Nuevo Testamento se reveló por Jesucristo (cf. Hb 1, 1-4). Esta revelación es primero oral, luego se pone por escrito, y siempre ha de ser conservada, hasta el fin de los tiempos. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, algunos elementos de esa Revelación fueron puestos por escrito, dando lugar a los 72 libros de la Sagrada Escritura. Ahora bien, no todo lo revelado por Dios está contenido en la Escritura. Un ejemplo claro es el Nuevo Testamento, que no recoge toda la predicación de Jesucristo. Tal y como san Juan escribió: Muchas otras señales hizo Jesús en presencia de sus discípulos que no están en este libro; y estas fueron escritas para que creáis que Jesús es el Mesías, Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en su nombre (Jn 20, 30). Esa revelación no escr
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José Luis bicre
Introducción al
Antiguo Testamento
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NUESTRO MODELO: JESUCRISTO CATEQUISTA
Algunos aspectos de la Pedagogía de Jesucristo:
1.
ATENCIÓN AL OTRO .
.
.
La atención que Jesucristo dedica a las personas, es el punto de partida de su acción educadora y evangelizadora :
• Habla según el nivel de los oyentes Así utiliza un lenguaje y unos conceptos distintos según...
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NUESTRO MODELO: JESUCRISTO CATEQUISTA Algunos aspectos de la Pedagogía de Jesucristo: 1. ATENCIÓN AL OTRO . . . La atención que Jesucristo dedica a las personas, es el punto de partida de su acción educadora y evangelizadora : • Habla según el nivel de los oyentes Así utiliza un lenguaje y unos conceptos distintos según hable a la gente sencilla de Galilea, a sus discípulos o a los sabios de Israel : ve la timidez de los primeros discípulos y los invita a dialogar (Jn. 1, 38) a la multitud, a orillas del mar: parábola del sembrador (Mt. 13, 1ss) a sus apóstoles se las explicará más en detalle (Mt. 13, 11) lleva aparte a sus apóstoles para explicarles (Mc 6, 31) diálogo con Nicodemo Jn. 3, 1-21) a los sabios de Israel da testimonio de sí mismo, habla sobre el sábado (Jn 5, 10-47) a los fariseos les habla recordándoles las escrituras. . . Abraham ( Jn 8, 2 - 59) a los judíos, presenta su Misterio, se proclama Hijo de Dios ( Jn 10, 22-38) a los apóstoles, despedid
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