gent/gentil (adj. ) Étymon Issus de la même base latine « gen » qui montre l’idée de naissance ; on peut cependant préciser que gent est issu de genitum qui signifie « né » ; et gentil de gentilem qui...   [Plus]

gent/gentil (adj.
)
Étymon
Issus de la même base latine « gen » qui montre l’idée de naissance ; on peut cependant préciser que gent est issu
de genitum qui signifie « né » ; et gentil de gentilem qui signifie « propre à un peuple, à une famille »
Ancien français
Gent : entre le latin et l’ancien français, une valorisation du sens a fait passer le mot de « né » à « bien né »
1.
gent signifie noble.

2.
gent désigne surtout les qualités esthétiques d’un être humain (ou d’une partie du corps)
Gentil :
1.
gentil désigne la personne issue de la noblesse
2.
gent désigne aussi la personne généreuse, courageuse .
.
.
« noble de cœur », surtout les qualités esthétiques
d’un être humain (ou d’une partie du corps)
Paradigme morphologique
Gent : adverbe gentement, qui signifie « élégamment » ou « noblement »
Gentil : substantif gentilhomme :
1.
homme de noble naissance
2.
personne aux grandes qualités morales
Gentillesse :
1.
noblesse de naissance
2.
qualités morales dignes d’un noble
Paradigme sémantique
1.
L’idée de noblesse se trouve dans l’adjectif noble
2.
Les qualités morales sont exprimées par débonnaire, franc, noble, vaillant, preu
3.
La beauté physique est exprimée par les adjectifs cointe, gracieus, jolif
Évolution
L’adjectif gent se raréfie à partir du XVIe siècle.
Il fait aujourd’hui partie d’un langage archaïque.
Il a été remplacé
par gracieux, joli.
Gentil se conserve en français moderne, mais perd le sème de noblesse et signifie « aimable ».

1   [Moins]

gent (subst. ) Étymon Issu du substantif féminin latin gentem : « famille, lignée, peuple » Ancien français En ancien français, on peut donner trois sens : 1. lignée, famille (utilisé au singulier) 2....   [Plus]

gent (subst.
)
Étymon
Issu du substantif féminin latin gentem : « famille, lignée, peuple »
Ancien français
En ancien français, on peut donner trois sens :
1.
lignée, famille (utilisé au singulier)
2.
ensemble de personnes de nombre indéterminé ayant un lien commun : la condition « petites gents », la même
autorité « ma gent »
3.
foule, population, mais aussi personne « quatre genz »
Paradigme morphologique
Gens d’armes : homme de guerre
Paradigme sémantique
Sens 1 et 2 : nacion
Sens 1 : lignée
Sens 3 : home, personne
Évolution
Seul le sens 3 perdure en français moderne, mais seulement au pluriel (* un gens).
On peut noter que le mot
est devenu masculin, sauf quand il est précédé d’un adjectif qualificatif : « de bonnes gens » (et n’est pas suivi d’un
complément du nom indiquant une profession, un état, une qualité .
.
.
).

1   [Moins]

Solution du Rubik’s Cube - Faire la première face (et la première ligne en même temps :p ) - Ensuite, faire la deuxième couronne. Retourner le cube pour que la face complétée soit en bas. Il va...   [Plus]

Solution du Rubik’s Cube
- Faire la première face (et la première ligne en même temps :p )
- Ensuite, faire la deuxième couronne.
Retourner le cube pour que la face complétée soit en bas.
Il va falloir maintenant faire tourner la face du milieu
horizontalement pour faire correspondre les cubes du milieux à la face du bas du bas.
Pour compléter la deuxième couronne (car là est notre objectif.
.
),
il ne reste plus qu’à bien placer les cubes qui touchent les cubes centraux.
Deux cas de figures; soit vous voulez mettre un cube du haut à gauche du
cube central (premier schéma); soit vous voulez mettre un cube du haut à droite du cube central:
ou
Répéter la manipulation autant de fois que nécessaire; il peut arriver que le cube que vous voulez mettre en place se situe sur la deuxième couronne; il
faut le faire “sortir” de cet emplacement, en faisant la même manipulation qu’au-dessus.

Maintenant, les deux couronnes doivent être complètes.

-Pour commencer la troisième, il faut repérer sur la face du dessus une certaine disposition des couleurs:
- il n’y a aucune disposition particulière, faire la combinaison suivante F R U Ri Ui Fi
- il y a un L inversé; Faire la combinaison suivante: F R U Ri Ui Fi (continuer avec la ligne suivante)
- il y a une barre horizontale; Faire la combinaison suivante: F R U Ri Ui Fi
On doit arriver à une croix, sur la face du dessus.
Ce qu’il faut maintenant, c’est que les 4 extrémités latérales de cette croix correspondent aux
couleurs de chaque côté.
(Il est possible que ce soit déjà le cas pour vous: passer à l’étoile *)
Sinon, deux cas possibles:
- deux extrémités qui correspondent, et qui sont opposées l’une à l’autre: placer une des deux extrémités en face de vous, et faire la
manipulation suivante: R U Ri U R U U Ri
- deux extrémités qui correspondent, mais cette fois, ce sont des faces qui se situent l’une à côté de l’autre; tourner la face du dessus pour
que l’une soit à droite, et l’autre derrière, et faire la manipulation suivante: R U Ri U R U U Ri
Normalement, les 4 extrémités de la croix correspondent!
*Il faut désormais placer les coins à la “bonne place” (pas forcément bien tournés, mais au moins à la bonne place.
.
):
- s’il aucun est bien placé, faire la manipulation suivante: U R Ui Li U Ri Ui L
- si un coin est bien placé, placer le cube de façon à ce que ce coin soit en haut à droite,
et faire la manipulation suivante: U R Ui Li U Ri Ui L
Les coins sont à la bonne place! Bravo! Mais ces coins ne sont pas forcément tous bien “tournés”;
C est la dernière étape! - soit il y en a un (ou plusieurs) qui est bien tourné; dans ce cas, placer le cube de sorte que ce coin soit en
haut à droite,
- soit il n’y a aucun coin bien tourné; prendre n’importe quelle face,
PUIS faire la combinaison suivante, Ri Di R D (ne pas oublier le dernier mouvement!), jusqu’à ce votre coin soit bien tourné.
Étape importante,
attention: dès que ce coin est bien tourné, faire tourner la face supérieure seulement dans le sens inverse des aiguilles d’une montre (mouvement Ui);
puis continuer la même combinaison en appliquant la même méthode; Vous avez fini votre Rubik’s Cube!! (BRAVO !)
Les combinaisons indiquées en rouge correspondent, en anglais, à un mouvement:
dans le sens des aiguilles d’une montre (U), ou dans le sens inverse des aiguilles
d’une montre (Ui).

Correspondance en français: U= haut D = bas L = gauche R = droit F = face   [Moins]

1 Duel/Doel A. Etymon Vient du bas latin (2ème siècle) dolus mot qui était venu enrichir la famille du verbe dolere issu du latin classique qui signifiait « souffrir physiquement, être affligé » et...   [Plus]

1
Duel/Doel
A.
Etymon
Vient du bas latin (2ème
siècle) dolus mot qui était venu enrichir la famille du verbe dolere issu du
latin classique qui signifiait « souffrir physiquement, être affligé » et qui a donné le substantif
dolor qui correspond à une « souffrance physique et morale ».

B.
Ancien français
En AF, duel renvoie uniquement à la « souffrance morale ».
Au 11ème
siècle, ce mot se spécialise
et évoque principalement la « souffrance due à la mort ou la perte de quelqu’un » et par
glissement de sens, il renvoie à la « manifestation physique de cette souffrance morale »
(abattement ou « douleur auto-infligée») : faire duel / demener duel.

Mais il peut aussi renvoyer au « malheur » dans l’expression c’est granz diaus (= « c’est un grand
malheur »).

C.
Français moderne et contemporain
En FM, le sens de douleur morale est toujours présent mais par métonymie le deuil renvoie
surtout aux « marques extérieures qui signalent la mort d’une personne aimée » dans
l’expression être en deuil (= « manifester son chagrin », « marques extérieures codées » comme
le noir…) et peut même correspondre à « la mort de quelqu’un » dans l’expression être frappé
par un deuil (= « mort d’une personne »).

D.
Dérivés en AF
doloir : « souffrir physiquement et moralement »
dolor: « souffrance physique » le plus souvent.

dolant :issu du verbe latin dolere, signifie « affligé, triste » donc renvoie à la souffrance morale.

E.
Synonymes en AF
ire : « colère, chagrin »
travail : vient du latin tri palium (instrument de torture semblable à une fourche à 3 pieux),
prend le sens de « douleur physique » en AF et, quelques fois, employé au sens de
« douleur morale ».
Ce sens est resté en FM dans l’emploi de travail au moment de
l’accouchement de la femme mais le sens de « douleur morale et/ou de pénibilité liée à
l’obligation de l’accomplissement d’une action » est le sens le plus répandu en FM.

enui : « douleur morale » qui provoque l’abattement.

angoisse : « douleur morale entraînant des conséquences physiques ».
Ce mot vient du latin
angustia qui a pour sens en latin celui de « passage étroit, défilé » sens qui existe encore
en AF bien que le sens le plus répandu soit celui de « gène respiratoire ».

peine : « difficulté, souffrance ».

mal : « souffrance morale (d’aussi fait mal con vos avés aije esté malade, A&N , XX, 20) et
« souffrance physique (faire mal à qqn au sens de faire du tort à qqn).   [Moins]

Bulletin officiel spécial n° 6 du 28 août 2008 Ministère de l’Éducation nationale Programmes du collège Programmes de l’enseignement de français

Rimbaud est un poète français du 19 ème siècle qui a écrit des oeuvres variées. Il est en effet connu pour avoir écrit des nombreux poèmes, comme à l’image de Ma bohème , Le dormeur du Val ou encore...   [Plus]

Rimbaud est un poète français du 19 ème siècle qui a écrit des oeuvres variées.
Il est en effet connu pour avoir écrit des nombreux
poèmes, comme à l’image de Ma bohème , Le dormeur du Val ou encore Le bateau ivre.
Il a également produit des proses, parmi
lesquelles ont peut relever Les illuminations, Une saison en enfer.
Le poème que nous allons étudier, Vénus Anadyomène, est extrait
du recueil “Cahiers de Douai” publié en 1870.
Dans ce sonnet, le narrateur l’auteur met en scène l image dégradée de la femme,
opposée à la figure de la déesse de la beauté, Vénus.
Rimbaud joue avec le motif du corps nu, que l’on observe attentivement et décrit
de façon presque scientifique.
La forme du sonnet, habituellement stricte et consacrée à des sujets sérieux, est ici détournée.

On peut donc se demander dans quelles mesures Rimbaud fait de ce sonnet un lieu du jeu poétique sur le thème de la femme et des
symbôles qui lui sont associés?
Dans un premier temps, nous étudierons la femme vu d une façon verrons que cette femme singulière inspire le dégoût à celui qui la
regarde, qu’elle provoque une sorte d’admiration “par le bas”, et qu’enfin, le caractère hybride (animalité/monstre) participe de cette
description de l’horreur.
Dans un second temps, nous verrons que la forme du sonnet choisie par Rimbaud, et son traitement
particulier, loin d’être anodin, provoque les règles de la poésie, et va même jusqu’à parodier un genre, celui du blason1
.

I La modèle de l’anti-Vénus
a) une présentation dépréciative
-Aspects de la description qui évoquent la vieillesse : « vieille baignoire » vers 3, « lente » vers 3 :on rapproche donc la baignoire de
la femme, le contenant avec le contenu , qui est la femme.
Assimilation qui insiste sur le poids de la femme (comme baignoire)
-Adverbe d intensification « fortement » vers 2 associé à l adjectif « pommadés » vers 2 iniste sur le degrès de sa teinture : d un
déficite sur sa calvacie calvitie calvodée un moyen de transformer la femme en objet ( réification )
Créature hybride, monstrueuse montré par la métaphore végétale de la cellulite vers 8 « la graisse sous la peau paraît en feuilles plates
»
Deux formules hyperboliques de construction semblables ( adjectif + adverbe en ment ) « horrible étrangement » vers 10 et « belle
hideusement » vers 14 qui instistent sur la laideur de la femme
« belle hideusement » Enjambement mis en relief par l oxymore entre la beauté « belle » la laideur « hideusement ce qui fais un hiatus
( absence d harmonie ) Il y a d’autres enjambements.
.

Transition : Rimbaud propose un portrait qui s oppose de façon radicale de celui qu’il laisser penser avec son titre
b) l’anti-Vénus, et le modèle antique mis à mal
Tout d abord le titre nous inscrit dans l univers mythologique « vénus Anadyomène » ce qui nous donne l impression d une femme
idéalisée
« CLARA VENUS » signifie l illustre Vénus c est à dire le tatouage qu elle a sur ses fesse, c est à ce moment là qu on comprend que le
titre est un pseudonyme antiphrastique = irone, cruauté du poète ( effet parodique ) utilisation du latin : formule qui reprend
l’niscription sur les statues antiques (critique ?)
Transition : D un objet d admiration on passe à celui de dégoût, de répulsion
c Une animalisation de la femme
« bête » vers 3 nous fais comprendre une déficience intellectuelle de celle-ci
« col gras et gris » provoque une animalisation mis en relief par le rejet entre le vers 5 et 6 « .
.
Qui saillent .
.
.
» qui insiste sur l idée de
saillie ( difformité de la femme )
Animalisation laideur plus vieillesse au vers 9 « l échine », « rouge »
qui renvoye à l usure ( un objet qui a beaucoup servi c est à dire quand le sonnet une prostitué
Objet de marchandise « le tout » bers9 : on lui dénivre toute humanité Avec l enjambement « horrible étrangement » vers 10 mise en
relief par l adjectif « horrible » en épithète qui susite l horreur, mais aussi avec l adverbe « étrangement » situé en postposition, ce qui
nous donne un volume syllabique qui en fait un mot incontournable

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
1
 Courant
 dès
 le
 XIIe
 siècle,
 le
 terme
 de
 blason
 s emploie
 à
 l origine
 avec
 la
 signification
 de
 :
 discours,
 conversation,
 description,
 explication,
 propos.

 Vers
 la
 fin
 
du
 XVe
 siècle,
 c est
 aussi
 une
 sorte
 de
 poésie,
 qui
 décrit
 minutieusement,
 sur
 le
 mode
 de
 l éloge
 ou
 de
 la
 satire,
 un
 être
 ou
 un
 objet.

    [Moins]

MINISTÈRE DE L’ÉDUCATION NATIONALE, DE L’ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR ET DE LA RECHERCHE DIRECTION DE L’ENSEIGNEMENT SCOLAIRE ENSEIGNER AU COLLÈGE FRANÇAIS Programmes et Accompagnement Réimpression juillet...   [Plus]

MINISTÈRE DE L’ÉDUCATION NATIONALE,
DE L’ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR ET DE LA RECHERCHE
DIRECTION DE L’ENSEIGNEMENT SCOLAIRE
ENSEIGNER AU COLLÈGE
FRANÇAIS
Programmes
et
Accompagnement
Réimpression juillet 2005
(Édition précédente : réédition novembre 2004)
CENTRE NATIONAL DE DOCUMENTATION PÉDAGOGIQUE   [Moins]

LATEX Info Lettres Modernes L3 27 mai 2009 Table des matières 1 Champ de l étude 1 1. 1 Contexte du projet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 1 Champ de l étude 1. 1...   [Plus]

LATEX
Info Lettres Modernes L3
27 mai 2009
Table des matières
1 Champ de l étude 1
1.
1 Contexte du projet .
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1 Champ de l étude
1.
1 Contexte du projet
On peut maintenant taper des accents dans le texte : éèàô.

On peut en dire autant de la cédille : leçon, un reçu.
.
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1   [Moins]

BEYSSAC LAETITIA RIVIERE MARIE LITTERATURE COMPAREE SUJET : Que dit le mythe sur nous? SUPPORTS : Antigone H. BAUCHAU, « Actes Sud », 1997 Médée C. WOLF SOURCES :Parcours d Henri Bauchau, Myriam...   [Plus]

BEYSSAC LAETITIA
RIVIERE MARIE
LITTERATURE COMPAREE
SUJET : Que dit le mythe sur nous?
SUPPORTS : Antigone H.
BAUCHAU, « Actes Sud », 1997
Médée C.
WOLF
SOURCES :Parcours d Henri Bauchau, Myriam WATTHEE-DELMOTTE « L Harmattan », 2001
Mythe et société en grèce ancienne, Jean Pierre VERNANT, « François Maspero »
L homme et son mythe, Jacques Dournes, « Aubier-Montaigne », 1968
Anthropologie du mythe, Richard POTTIER, « Kimé », 1994
INTRODUCTION
PLAN
I/ LE MYTHE, UNE INFLUENCE REVELATRICE
1° Antigone et Médée, deux mythes grecs
2° Bauchau et l influence freudienne
3° Wolf
II/ DU MYTHE ANCIEN AU MYTHE MODERNE, LE REFLET D UNE COLLECTIVITE
1° L art et la langue : des outils au service d une démarche actuelle
2° La vision de la femme: une humanité nouvelle
3° Individu, collectivité et société
CONCLUSION
________________________________________________________________________________
PROBLEMATIQUE :
Dans quelle mesure le mythe, lorsqu il est adapté à l époque contemporaine, dévoile t-il une part de vérité
qui s applique à tous ?
Le mythe a toujours été un moyen pour l homme de s ancrer dans l univers, d y apposer sa marque.

De tous temps il a fasciné les hommes : ainsi, il est étudié par de nombreux spécialistes :
anthropologues, psychologues linguistes.
Ancré dans un imaginaire collectif, le mythe est en effet
universel et apporte donc par conséquent une dimension humaniste.
De plus, les interactions qui
surgissent entre celui-ci, la pensée et la société permettent de se poser la question d un sens caché, d un
savoir concernant une vision du monde.

Antigone et Médée, issus de la tradition grecque, sont repris dans une perspective moderne et sous une
forme romanesque par Bauchau et Wolf.
Dans quelle mesure le mythe, lorsqu il est adapté à l époque
contemporaine, dévoile t-il une part de vérité qui s applique à tous? Afin de développer cette thèse, on
examinera dans un premier temps l influence révélatrice du mythe sur les deux auteurs, puis le mythe sera
étudié comme reflet d une collectivité.

Pour Jean Pierre Vernant, le mythe grec reste une tradition de pensée occidentale.
Il est un moyen
d expression qui fait intervenir un double rapport d opposition entre le réel et le rationnel : dans le premier
cas le mythe est équivalent à une fiction, dans le second il est rapproché de l absurde.
D un point de vue
étymologique, le mot « mythologie » est composé de « muthos » qui est proche de la parole prononcée,
que ce soit un récit, un dialogue ou encore l énonciation d un projet.
A l inverse, le « logos » concerne la
sphère de la parole, du discours textuel, parlé et rationnel.
Le terme de « mythe » en lui - même est donc
paradoxal dans son étymologie puisqu il est composé de « muthos » et de « logos », deux termes séparés
et confrontés.
(cf Mythe et société en grèce ancienne, p 196).
Dans son évolution, le mythe, lorsqu il est   [Moins]

POUX Marie VIGNERON Coralie Mythe et Utopie dans Antigone, d Henry Bauchau, et Médée, de Christa Wolf Les réécritures de mythes antiques sont nombreuses au cours de ces derniers siècles, au XXe siècle tout...   [Plus]

POUX Marie
VIGNERON Coralie
Mythe et Utopie
dans Antigone, d Henry Bauchau, et Médée, de Christa Wolf
Les réécritures de mythes antiques sont nombreuses au cours de ces derniers siècles, au XXe
siècle tout particulièrement.
Héritiers d une culture européenne commune, Henri Bauchau et Christa
Wolf, deux écrivains contemporains, ont intégré dans leur œuvre de grandes figures de la littérature
antique : l un, Antigone et l autre, Médée.
Cet engouement pour les mythes n est pas anodin, en effet
il montre une volonté voire un besoin de réactualiser les mythes, de les mettre au goût du jour.
Si le
mythe est par essence un récit fabuleux sur la création du monde, des dieux, de l homme
( cosmogonie, théogonie, anthropogonie) contenant une morale, la réécriture du mythe fait
abstraction du fabuleux (ex : dieux non représentés dans les deux œuvres) pour se concentrer
davantage sur les interrogations et leçons que le mythe impose.
Antigone, de Bauchau et Médée, de
Wolf sont alors des récits mettant en scène une société fort ancienne dont certains aspects forgent la
société actuelle ( société mythique = reflet de notre société).
Le mythe offre donc un regard critique
sur société tandis que l utopie se charge d esquisser dans l esprit de nouveaux horizons pour un
monde meilleur.

Pb : Comment ces deux mythes mettant en scène un terrain propice à l utopie mènent-ils à un supra
discours universel ?
Plan : I.
Antigone et Médée : deux récits mythiques
II.
Antigone et Médée : deux récits aux accents utopiques
III.
Mythe et utopie :
I.
Antigone et Médée : deux récits mythiques
A.
Des personnages mythiques
Antigone et Médée sont d abord deux mythes du monde de la littérature.
Ces deux visages
féminins découlent de la tragédie grecque, on pense aux pièces de Sénèque et Euripide qui nous
permettent ainsi d approcher une première définition du mythe.
Le mythe c est une représentation
de faits ou des personnages souvent réels déformés ou amplifiés par l imagination collective, une
longue tradition littéraire.
Si nous prenons le personnage de Médée, son mythe découle des
tragédies grecque et romaine de Sénèque et Euripide.
Particulièrement sombre, la légende de Médée
est constituée d une succession de meurtres ponctués de fuites, qui la voit accomplir un voyage à
travers toute la Grèce.
Il existe de nombreuses réécritures de ce mythe celle de La Péruse en 1556,
de Corneille en 1635 où, par exemple, Médée est retouchée pour être une sorcière vindicative qui
s’apprête à sacrifier ses enfants dans le but de frapper l’homme qu’elle aime au plus intime de luimême.
Le personnage est revisité à des époques différentes, sous des angles différents.
On peut voir
1   [Moins]

Phonétique historique La mutation vocalique Entre le 1er et le 3ème siècle après Jc. Le son de la voxelle est modifié, et l’on passe d’une opposition de quantité à une opposition de qualité....   [Plus]

Phonétique historique
La mutation vocalique
Entre le 1er
et le 3ème
siècle après Jc.
Le son de la voxelle est modifié, et l’on passe d’une opposition de
quantité à une opposition de qualité.

Latin classique  ĭ   ā ă ŏ  ŭ ū
Latin bas i ẹ ę a   u
Les diphtongues
Latin classique  ae au
Latin bas ẹ ẹ / ę 
Le hiatus
Il entraine une réduction vocalique.
Il y a déplacement d’accent quand l’accent est sur le hiatus.

[ ĕ ] ou [ ĭ ] + V = y (iode) + V
[ u ] + V = w + V
nausea › nausxa
filius › filxus
vinea › vinxa
calceare › calcxare
malua › malwa
filiolu › filxolu
pariete › parxete
 Pour les dissyllabes : via › voie
fŭi › fui
Les voyelles toniques : elles vont diphtonguer.
Seulement celles qui sont libres (suivies d’une seule consonne
ou / et qui termine le mot)
Les syllabes longues sont toniques parcequ’elles contiennent une voyelle longue par nature et libre, ou
contiennent une voyelle brève entravée.

La diphtongue
Elle est due à la pression exercée sur l’accent tonique.
Il x a trois txpes de diphtongues, selon qu’elles soient
dues à :
• la pression exercée sur l’accent tonique :
1- la diphtongue spontanée (seulement sur une voyelle libre)
• un autre phonème qui jouxte la voxelle tonique.
On la retrouve dans deux txpes de diphtongues :
2- la diphtongue par coalescence
3- la diphtongue conditionée
1- la diphtongue spontanée
a) pour les voyelles les plus fermées : [ i ] [ u ] ( ≈ 700)
[ i ] › [ i ]
[ u ] › [ ü ] Il y a labialisation : le u prononcé du fond de la gorge auparavant se prononce désormais
du bout des lèvres.   [Moins]

Le discours sur l’histoire Médée, voix et Antigone nous mettent au défi de découvrir ce qui est caché. En réinterprétant les mythes anciens, Henry Bauchau et Christa Wolf ont réussi à révéler...   [Plus]

Le discours sur l’histoire
Médée, voix et Antigone nous mettent au défi de découvrir ce qui est caché.
En
réinterprétant les mythes anciens, Henry Bauchau et Christa Wolf ont réussi à révéler certains
aspects de notre temps.
Comment l’intemporalité du mythe leur permet-elle de dénoncer le
retour cyclique des mêmes problèmes sociétaux tout en peignant leur propre époque ? Tout
d’abord nous verrons que le caractère même de ces romans leur permet d’échapper au temps,
ensuite nous mettrons en évidence les points communs que nous pouvons trouver entre ces
romans et l’histoire contemporaine et enfin nous allons voir ce que pensent ces deux écrivains
de l’évolution d’humanité.

I) Le caractère intemporel des deux romans
A) Universalité et intemporalité du mythe
Le mythe semble détenir en lui-même, c est-à-dire dans sa propre définition et dans ses
propres origines, un caractère intemporel.
En effet, si l’on s’en réfère à Mircea Eliade dans Le
Profane et le sacré, le mythe naît dans des sociétés primitives, dites « mythiques » où les
évènements et les actions régis par le divin doivent se répéter à l’identique dans un éternel
présent : c’est le « Temps Sacré ».
Le mythe est donc lié à un temps qui n’avance pas.

L’histoire même qu’il raconte se situe dans des temps lointains et immémoriaux.
De plus, il
lie en lui plusieurs aspects importants de la vie : le religieux, la vie sociale et les questions
quotidiennes.
Dans Antigone et Médée, voix, on retrouve ces trois thèmes avec la présence de
rites religieux (par exemple les enterrements des frères ennemis dans Antigone et la cérémonie
de sacrifice du taureau dans Médée), le contexte politique et social (la guerre et tout ce qui en
découle chez Bauchau et les tensions dans la cité de Corinthe chez Wolf) et enfin des
questions plus privées liées à la vie quotidienne (notamment tout ce qui concerne la nourriture
dans les deux romans qui peignent des périodes de pénurie).
La présence de tous ces aspects
confère une plus grande universalité au mythe.
On constate d’ailleurs que différentes sociétés
sans contacts entre elles possèdent pourtant des mythes similaires.
Enfin, il a pour utilité
première de montrer un évènement susceptible d’arriver et de se reproduire infiniment dans le
temps : il met en scène un exemple.

B) L’absence de repères précis et l’intemporalité du présent
L’intemporalité des romans de Christa Wolf et Henri Bauchau est accentuée par le fait
qu’ils sont rédigés au présent et qu’ils ne contiennent pas de repères temporels précis.
Si les
textes sont effectivement explicites en ce qui concerne l’aspect géographique (les noms des
villes sont donnés : Thèbes, Corinthe… ainsi que les origines des personnes : Crétois,
Corinthien, Colchidien…), ils ne donnent aucune indication en ce qui concerne les époques
dans lesquelles se déroule l’action.
Les marqueurs sont très vagues : « maintenant » (Médée,
p.
52), « durant toutes ces années » (Médée, p.
79), « au cours de la nuit » (Antigone, p.
81), «
le lendemain » (Antigone, p.
178).
Il semble donc que les romans placent l’action dans des
temps immémoriaux, tout comme les mythes dont ils s’inspirent, en tout cas les auteurs ont
choisis de laisser indéfinie la période en question.
De plus, ces deux livres sont écrits au
présent et à la première personne du singulier, ce qui accentue l’intemporalité des deux textes,
puisque le personnage qui dit « je » peut parler à n’importe quelle époque.
Ce présent permet
aussi d’actualiser le texte, tout d’abord parce qu’il correspond au temps de l’instant et aussi
parce qu’il instaure une proximité entre le personnage et le lecteur.   [Moins]

Jean Echenoz, Courir (2008) 1. Identifiez le type du texte. S’agit-il d’un récit ? Qu’est-ce-que c’est ? Ce texte est extrait de ce qu on peut appeler une « micro biographie » du coureur Émile...   [Plus]

Jean Echenoz, Courir (2008)
1.
Identifiez le type du texte.
S’agit-il d’un récit ? Qu’est-ce-que c’est ?
Ce texte est extrait de ce qu on peut appeler une « micro biographie » du coureur Émile Zatopek.
On
pourrait donc s attendre à rencontrer un récit narratif.
Or ici ce n est pas l impression générale qui se
dégage.
En effet, la plupart du temps un récit utilise les temps du passé simple et de l imparfait
(action et description), ici le présent et le passé composé dominent.
Il s agit plus d une réflexion sur
Zatopek, son succès, la contribution de son nom à son succès, qu un compte rendu de sa vie.
On
pourrait plus ici caractériser ce texte d un point de vue explicatif : le narrateur explique en quoi le
nom de Zatopek a contribué à son succès (« c est donc peut-être au fond ce nom qui a fait sa
gloire ») (l31-32).
On pourrait même se demander si le narrateur ne cherche pas à convaincre le
lecteur de son idée, le texte tendrait alors vers l argumentatif.
Du moins ce qui est sûr c est qu il
s agit d une réflexion à propos du nom propre, de l influence qu il peut avoir sur le cours de la vie
d une personne.

2.
Commentez le point de vue et le statut du narrateur.
Quels sont les indices de sa
présence ?
Si on relève les indices de la présence du narrateur, on remarque que celui-ci est extrêmement
anonyme, en effet on relève à plusieurs reprises le pronom indéfini de troisième personne « on »
(l16-29-33-40-41-43).
On relève à une reprise l emploi de la première personne du pluriel
(« n exagérons rien ») (l39) qui est en fait une expression toute faite, issue de l oral et n inclut en
général que l énonciateur.
De fait, le narrateur est totalement anonyme, il se cache derrière un « on »
indéfini qui désigne à la fois tout le monde et personne.
Or, cela constitue tout de même un
paradoxe puisque le narrateur expose ici une thèse très personnelle sur l influence qu aurait eue le
nom propre « Zatopek » sur la personne qui le portait.
En revanche l usage du « on » voudrait que
cela soit l avis de tout le monde, ce qui ne peut être forcément le cas.
Le narrateur a de fait un point
de vue extrêmement subjectif sur le personnage, ou plus exactement sur son nom : celui-ci aurait
contribué au succès du coureur.
De fait, ce narrateur apparaît bien plus comme quelqu un en train de
défendre une thèse, de faire une argumentation que comme un narrateur nous relatant une histoire.

3.
Montrez en quoi ce texte est à la frontière de l’écrit et de l’oral.
Quel est l’effet
produit ?
Ce texte est à la frontière de l écrit et de l oral.
En effet, de nombreuses expressions relèvent de
l oralité voire du langage familier.
Ainsi, à plusieurs reprises peut-on relever le démonstratif « ça »
(« ça va tout de suite vite » (l16) « n était pas fait pour ça » (l25), « tout ça est bien joli » (l39), « à
part ça » (l48)) couramment utilisé à l oral sans que cela pose de problèmes, mais qui à l écrit
devrait retrouver sa forme non contractée de « cela ».
De la même manière, on retrouve parfois
seulement le « c », contraction extrême de « cela » « C en serait presque injuste » (l21), « ç aurait
chaque fois aussi bien collé » (l46-47).
De plus, on peut relever quelques expressions relevant du
langage familier, comme par exemple l emploi du verbe « coller » à deux reprises, dans le sens de
« convenir à » qui est très employé à l oral dans le discours familier mais qui est assez incorrect à
l écrit (« ne collait pas aussi étroitement que celui d Émile» (l25-26), « ç aurait chaque fois aussi
bien collé » (l46-47)).
De plus, ce qui peut faire dire que nous sommes à la frontière de l écrit et de
l oral, ce sont les temps verbaux utilisés ici : on aurait des passages à l imparfait et au passé simple
relevant du récit mais également de nombreux passé composés et présent qui eux s apparentent
beaucoup plus au discours (« c est aussi que depuis sa première grande affaire aux Jeux de Londres,
à vingt-six ans, Émile est inégalé, Émile est inégalable » (l1-3)).
En fin le narrateur modalise sans
cesses sans propos, avec des expressions plus ou moins familières (« Résultat, on les a oubliés […]
tant pis pour eux » (l29-30), « on peut se le demander » (l33), « Mais enfin n exagérons rien » (l39)
« à part ça (l48)).
Finalement tous ces éléments font qu on peut considérer ce propos un peu comme
un commentaire journalistique, on a l impression que le narrateur parle du coureur et que ses propos
sont rettranscrits directement, exactement comme il les dit et les pense, d où à la fin du passage un   [Moins]