MICRORRELATOS: BIBLIOTECA Y AMOR.
Un día la biblioteca desapareció, se había hundido en las marismas del
Guadalquivir.
Todos comprendimos que no quiso despedirse, había
llegado el monstruo técnico devorador .
Verla y amarla todo fue en un instante.
Ella tenía lomos, páginas y
estanterías.
Él tenía unos ojos profundos...
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MICRORRELATOS: BIBLIOTECA Y AMOR. Un día la biblioteca desapareció, se había hundido en las marismas del Guadalquivir. Todos comprendimos que no quiso despedirse, había llegado el monstruo técnico devorador . Verla y amarla todo fue en un instante. Ella tenía lomos, páginas y estanterías. Él tenía unos ojos profundos como la mar: estaban hechos uno para el otro. La esperó tanto, un curso tras otro. Hasta que un año la buscó con tanto ardor que no encontró más que un resto de libros carcomidos por el tiempo. Pasaba todo el día junto a ella. Soñaba con margaritas envueltas de papel de seda. Pero él jamás le demostró cuanto la amaba. El libro de Bécquer de la biblioteca guarda cada pétalo . La biblioteca fue testigo privilegiado de su amor. Fue en ese recinto mágico donde se le declaró. La miró a sus ojos con ternura y el halo del entorno lo agradeció. Te sientes vacía. Y aunque te sientas vacía siempre tendrás órganos debajo de tu piel. Esas puertas de cristal abre tu cu
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Par antonio.albaing
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Publiée le 1 Juin 2011
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FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA EN SANTO TOMÁS DE AQUINO.
A.
Alba.
A- Relación con otros autores.
Dentro del campo de la filosofía el estudio sobre Dios se le conoce por Teodicea.
Que es la
ciencia de Dios por la luz natural de la razón y de la demostración.
Y se distingue de la teología
sobrenatural que es preámbulo, fuente y...
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FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA EN SANTO TOMÁS DE AQUINO. A. Alba. A- Relación con otros autores. Dentro del campo de la filosofía el estudio sobre Dios se le conoce por Teodicea. Que es la ciencia de Dios por la luz natural de la razón y de la demostración. Y se distingue de la teología sobrenatural que es preámbulo, fuente y ampliación de la teología natural o filosófica. Dentro de la teología natural caben dos posiciones. Los que afirman la posibilidad del conocimiento de Dios y los que lo niegan. Éstos últimos o bien, rechazan la existencia de su objeto(Dios) o bien, afirman que el hombre no tiene capacidad cognoscitiva para captar el objeto. Así pues, a dos posiciones hemos llegado. La posición atea que rechaza la existencia de Dios y la posición agnóstica que duda. Dentro de la posición agnóstica nos encontramos a autores como Kant que considera la materia de la Teodicea trascendente a los fenómenos y como consecuencia jamás sería objeto de la sensibilidad ni del entendimiento.
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Publiée le 2 Fév. 2011
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TEXTOS DE DESCARTES
5.
4.
DESCARTES:
Discurso del Método.
II, IV (Trad.
G.
Quintas Alonso).
Ed.
Alfaguara.
Madrid.
1981,
pp.
14-18, 24-30.
SEGUNDA PARTE
Pero al igual que un hombre que camina solo y en la oscuridad, tomé la resolución
de avanzar tan lentamente y de usar tal circunspección en todas las cosas que aunque...
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TEXTOS DE DESCARTES 5. 4. DESCARTES: Discurso del Método. II, IV (Trad. G. Quintas Alonso). Ed. Alfaguara. Madrid. 1981, pp. 14-18, 24-30. SEGUNDA PARTE Pero al igual que un hombre que camina solo y en la oscuridad, tomé la resolución de avanzar tan lentamente y de usar tal circunspección en todas las cosas que aunque avanzase muy poco, al menos me cuidaría al máximo de caer. Por otra parte, no quise comenzar a rechazar por completo algunas de las opiniones que hubiesen podido deslizarse durante otra etapa de mi vida en mis creencias sin haber sido asimiladas en la virtud de la razón, hasta que no hubiese empleado el tiempo suficiente para completar el proyecto emprendido e indagar el verdadero método con el fin de conseguir el conocimiento de todas las cosas de las que mi espíritu fuera capaz. Había estudiado un poco, siendo más joven, la lógica de entre las partes de la filosofía; de las matemáticas el análisis de los geómetras y el álgebra. Tres artes o ciencias que deb
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Publiée le 13 Déc. 2009
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LA MUERTE DE DIOS Y DE LOS VALORES.
Desde el final de la Edad Media la filosofía occidental -separándose de la
religión- adopta un carácter marcadamente crítico con lo tradicionalmente
dado como verdadero.
Este criticismo se exacerba en el siglo XIX -final de la
modernidad- provocando una profunda crisis: nada parecía ser ajeno...
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LA MUERTE DE DIOS Y DE LOS VALORES. Desde el final de la Edad Media la filosofía occidental -separándose de la religión- adopta un carácter marcadamente crítico con lo tradicionalmente dado como verdadero. Este criticismo se exacerba en el siglo XIX -final de la modernidad- provocando una profunda crisis: nada parecía ser ajeno a la crítica o a la duda, nada parecía indudablemente cierto. En este entorno de crisis surge la filosofía de Friedrich Nietzsche (1844-1900) de la que somos aún hoy epígonos. LA MUERTE DE DIOS: La frase “Dios ha muerto” es quizás una de las más célebres del autor alemán. Con ella Nietzsche quiere significar que la idea de Dios como fundamento de valores éticos y de certeza ha sido desdeñada o, en otras palabras, que Dios es una idea cuya vida históricamente ha llegado a su fin. Dios había sido tomado como base sobre la que se asentaban las verdades que hemos dado por válidas ¿qué ocurre cuando esta base desaparece bajo nuestros pies? Que no nos queda ning
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Publiée le 28 Nov. 2009
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ARTÍCULO: LÁ ÉTICA DE KANT.
La historia de la teoría del conocimiento y la ética tienen un punto de
inflexión en el filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804).
En teoría del
conocimiento su Crítica de la Razón Pura supuso un verdadero “giro
copernicano” a la gnoseología mientras que su ética meramente formal
contrasta...
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ARTÍCULO: LÁ ÉTICA DE KANT. La historia de la teoría del conocimiento y la ética tienen un punto de inflexión en el filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804). En teoría del conocimiento su Crítica de la Razón Pura supuso un verdadero “giro copernicano” a la gnoseología mientras que su ética meramente formal contrasta con las éticas materiales propuestas hasta entonces. Su teoría ética asume como principio la libertad y dignidad de todos los hombres, hecho que conecta su pensamiento con la ideología de las revoluciones burguesas de su tiempo y a través de ellas con la actualidad. LA ÉTICA KANTIANA: Para Kant es un hecho que lo único objetivamente bueno es una buena voluntad. La inteligencia, el valor, la riqueza y todo lo que solemos considerar valioso dejan de tener valor y se vuelven incluso cosas perniciosas si van acompañados de una voluntad torcida. También la felicidad, meta de muchas teorías éticas, tiene un valor relativo frente a la buena voluntad ya que la felicidad del
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Publiée le 28 Nov. 2009
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ORIENTACIÓN EXAMEN STO TOMÁS.
RELACIÓN CON OTROS AUTORES.
LÍNEA ÉTICO-POLÍTICA.
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Publiée le 18 Nov. 2009
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ORIENTACIONES PARA LA PREGUNTA 2.
2.
Y 2.
3.
DE SANTO TOMÁS LÍNEA
ÉTICO-POLÍTICA
Par antonio.albaing
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Publiée le 18 Nov. 2009
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ORIENTACIONES PARA EL EXAMEN DE SANTO TOMÁS.
PREGUNTA
CONTEXTO.
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Publiée le 18 Nov. 2009
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[Introducir aquí título de la entrada del blog]
FILOSOFÍA 2º de bachillerato.
Andalucía
Proyecto curricular, programación de aula
y comentarios de texto
FILOSOFía 2º de bachillerato.
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Publiée le 11 Nov. 2009
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DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA I.
E.
S.
LLANES
ÉTICA 4.
º ESO
UNIDAD 1.
EL SER HUMANO
PROGRAMACIÓN
Objetivos
1.
Comprender la dimensión moral del ser humano.
2.
Caracterizar los sentidos de la libertad.
3.
Comprender la responsabilidad como consecuencia lógica de la libertad.
4.
Describir el proceso de moralización.
5....
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DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA I. E. S. LLANES ÉTICA 4. º ESO UNIDAD 1. EL SER HUMANO PROGRAMACIÓN Objetivos 1. Comprender la dimensión moral del ser humano. 2. Caracterizar los sentidos de la libertad. 3. Comprender la responsabilidad como consecuencia lógica de la libertad. 4. Describir el proceso de moralización. 5. Identificar los componentes de la identidad humana. 6. Respetar y valorar las diferencias individuales como elementos que definen a la persona y que pueden enriquecer las relaciones sociales. 7. Definir y valorar la diversidad de capacidades intelectuales del ser humano. 8. Conocer los rasgos fundamentales de las emociones. 9. Reconocer y expresar de manera conveniente las emociones propias. 10. Comprender la dimensión social del ser humano. 11. Valorar los sentimientos sociabilizadores en su función de facilitar la convivencia pacífica. 12. Reflexionar sobre el tema de los grandes interrogantes humanos. Competencias Competencia en comunicación lingü
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Par antonio.albaing
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Publiée le 11 Nov. 2009
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