BORON ATILIO, LA CULTURA Y ALFONSO SASTRE (SOBRE LA REPRESIÓN DE LA CULTURA VASCA POR ALGUNOS VASCOS)
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ATILIO BORON, LA CULTURA Y ALFONSO SASTRE
(SOBRE LA REPRESIÓN DE LA CULTURA VASCA POR ALGUNOS VASCOS)
1.
PRESENTACION
2.
MARXISMO CONTRA IDEOLOGÍA ANIMISTA BURGUESA
3.
TEORÍA DEL ESTADO
4.
LUCHA POR LA DEMOCRACIA SOCIALISTA
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ATILIO BORON, LA CULTURA Y ALFONSO SASTRE
(SOBRE LA REPRESIÓN DE LA CULTURA VASCA POR ALGUNOS VASCOS)
1.
PRESENTACION
2.
MARXISMO CONTRA IDEOLOGÍA ANIMISTA BURGUESA
3.
TEORÍA DEL ESTADO
4.
LUCHA POR LA DEMOCRACIA SOCIALISTA
5.
CENTRALIDAD PROLETARIA Y MOVIMIENTOS
6.
PROPIEDAD PUBLICA O PROPIEDAD PRIVADA
7.
HIRU ARGITALETXE COMO EJEMPLO QUE HIERE
8.
LENGUA, CULTURA Y ARTE COMO VALORES DE USO
9.
CONQUISTA, ESTADO Y CULTURA OPRESORA
10.
ESTADO Y PRODUCCION CULTURAL DE OBEDIENCIA
11.
¿LA LITERATURA POR LA LITERATURA?
12.
UTOPIA, TERRORISMO Y PATRIOTISMOS
13.
HUMANO-GENÉRICO, REBELIONES Y “TEMÁTICA VASCA”
14.
TRAGEDIA, CAPITALISMO Y VOLUNTAD ROJA
15.
PICASSO, SASTRE Y OTEIZA: VIDA, ARTE Y MUERTE
16.
OBEDIENCIA CATÓLICA Y DOMINACION CULTURAL
17.
“ALMAS VIVAS”, SERVILISMO Y VIENTO DE LIBERTAD
18.
¿DE QUIÉN ES EUSKAL HERRIA, SU LENGUA Y CULTURA?
19.
CULTURAS OPUESTAS EN LA CULTURA COMUN
20.
CREATIVIDAD CRITICA Y VIVIR SIN VENDERSE
21.
CONTRA LA PROPIEDAD PRIVADA INTELECTUAL
22.
NACIONALIZACIÓN REVOLUCIONARIA DE LA CULTURA
23.
LA DIGNIDAD, ARMA MORAL Y RAZON TEÓRICA
1.
- PRESENTACION
Una de las diferencias cualitativas entre el marxismo y la sociología es que el primero se
elabora dentro de la lucha revolucionaria y contra la burguesía, y el segundo dentro de las
instituciones burguesas y contra la lucha revolucionaria.
La práctica totalidad de las obras
clásicas y decisivas del marxismo se ha escrito en duras o durísimas condiciones, excepto
contadas obras que destacan de entre la morralla del academicismo “marxista” inofensivo y
dado a la “prudente moderación” que Marx achacó a la economía vulgar al final del Vol.
II de
“Historia crítica de la teoría de la plusvalía”.
Las condiciones sociohistóricas en las que se
forma y crece el marxismo, empero, son una garantía de su majestuosa radicalidad crítica y
potencial heurístico.
Anclado en el interior mismo de las irreconciliables contradicciones en
lucha y movimiento permanente, el marxismo no tiene otro remedio que descubrir cómo se
pueden agudizar las contradicciones para forzar conscientemente el salto cualitativo a una
nueva realidad que, desde en ese mismo instante, ya está sometida a la presión sísmica de sus
específicas contradicciones internas.
De este modo, ineluctablemente la solución de un problema conduce a la aparición de otro o
de otros problemas, en una espiral infinita, como dijo Lenin, y como, sin decirlo, lo reconoce
la teoría moriniana de la complejidad.
Más aún, la dialéctica entre solución transitoria y
aumento de la complejidad teórica actúa siempre dentro de la interacción con el entorno
circundante, del texto con el contexto, de la inserción del problema en su totalidad concreta y,
a la vez, de ésta dentro de otra totalidad superior.
El proceso cognoscitivo como espiral
inacabable, es simultáneamente efecto y causa de la interacción procesual entre las verdades
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