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18 novembre 2009 Source : http://e-deo.
typepad.
fr/
Vérifier que le meurtre est parfait
À propos du « débat » sur l’identité de la France
L’identité de la France alla longtemps d’elle-même : on était Français parce qu’on
parlait français, que l’on respectait les héritages d’une civilisation construite par les
valeurs de la foi, que le triptyque « Liberté , égalité, fraternité » n’a fait que retranscrire
en langue laïque, valeurs et langues autour desquelles s’est forgé au fil des siècles un
imaginaire propre, tel que l’expriment des éléments aussi divers que le patrimoine
littéraire ou artistique, un code d’usage et de manières de vivre, ou les fêtes du
calendrier : en somme une civilisation singulière, parmi les autres civilisations tout aussi
singulières, chacune faisant vivre la diversité du monde.
Mécaniquement lié à ce pilier
civilisationnel, un second pilier, plus politique, allait tout autant de soi : on était
Français parce que l’on ressortait d’un territoire aux frontières sûres sur lequel
s’exerçait un Etat souverain - la république reprenant le terme de souveraineté théorisé
au XVIème siècle par Jean Bodin, qui ne faisait que reformuler l’adage médiéval « le
Roi de France est Empereur en son royaume » et qui fut toujours le fondement de la
légitimité politique.
La France n’étant pas une race, cela dès le lointain roi franc Clovis,
son identité est nécessairement marquée d’une bonne dose de politique, autre nom d’une
souveraineté qui, contre les récurrentes menaces des Empires, fut toujours la clef de
voûte de notre appartenance politique, d’où le succès durable dans notre imaginaire
collectif des grands figures de la résistance, du formidable élan populaire de Bouvines
aux conscrits de Valmy, de la geste de Jeanne d’Arc à celle des volontaires des maquis,
à cette France combattante à laquelle Romain Gary donna cette enseigne : « Notre pays
n’est pas la France, c’est la France libre », qui claque comme le résumé fier et
magnifique de l’Histoire de France.

Une civilisation singulière, une souveraineté opiniâtre pour la défendre : deux
piliers si indépassables que la notion le plus moderne de la Nation, ce « vouloir vivre
commun » que développa Renan dans sa fameuse conférence de 1882, que tout le monde
cite sans l’avoir lue en son entier, et qui dans son esprit les suppose toutes deux, Renan
insistant à juste titre sur la langue.
Il y a quelques années encore, tout cela allait de soi,
et la Vème République à ses débuts fit la preuve qu’ils étaient parfaitement formulables
dans les termes du XXème siècle.

Or, il arriva que ces deux piliers constamment réactualisés de génération en
génération depuis des siècles furent tout à coup publiés comme obsolète par la France
officielle qui sortit de cette révolution culturelle parfaitement réussie que fut le
mouvement de 68 et qui, au fil des années 70 et 80 prit l’un après l’autre les commandes
de nos institutions, universitaires, religieuses, éditoriales et médiatiques, et de proche en
proche politiques.
Qu’il s’agisse de nos élites, du moins les patentées, de nos ténors
politiques, du moins les autorisés, ou de nos gouvernants, il n’est plus question que
d’éradiquer le vieux monde, aussi bien notre singularité de civilisation que notre
souveraineté politique.
Il n’est que de prendre le cœur du cœur civilisationnel et
politique, la langue française, pour mesurer l’ampleur vertigineuse de brutal
renversement : un ministre (des universités) peut désormais claironner qu’elle s’exprime
à l’étranger en anglais ( alors même qu’elle peut utiliser un système de traduction) parce
qu’elle estime être alors mieux comprise –peut-être même d’elle-même…- ou annoncer   [Moins]

vendredi 6 novembre 2009 Source : http://ethnocide. blogspot. com/ Le prédateur Paris, France 2009: citoyenne française de souche portant une "burqini" Fort Hood, Texas 2009 : citoyen américain d origine...   [Plus]

vendredi 6 novembre 2009
Source : http://ethnocide.
blogspot.
com/
Le prédateur
Paris, France 2009: citoyenne française de souche
portant une "burqini"
Fort Hood, Texas 2009 : citoyen américain d origine
palestinienne, né et élevé aux USA, officier et psychiatre de l armée, auteur d un attentat
ayant fait 13 morts   [Moins]

Qu’apporte l’échelon infracommunal à la carte des inégalités de richesse en Île-de-France?1 Jean-Christophe FRANÇOIS, Antonine RIBARDIÈRE Équipe PARIS, UMR 8504 Géographie-cités Résumé. — À...   [Plus]

Qu’apporte l’échelon infracommunal à la carte des
inégalités de richesse en Île-de-France?1
Jean-Christophe FRANÇOIS, Antonine RIBARDIÈRE
Équipe PARIS, UMR 8504 Géographie-cités
Résumé.
— À partir de l’exemple des disparités de revenus en Île-de-France en 1999, on se propose ici d’observer
ce que le passage de l’échelon statistique communal à l’échelon infracommunal permet d’apprendre de plus sur les
formes d’organisation spatiale.
Le changement d’échelle fait apparaître des formes cartographiques qui ne sont pas
toujours prévisibles: les limites des secteurs structurant la division sociale de l’agglomération sont plus marquées
à l’échelon le plus fin, tandis que certains territoires apparaissent coupés en deux et que d’autres révèlent une
mixité sociale insoupçonnée.

• Division sociale de l’espace • Échelle • Île-de-France • Richesse
Abstract.
— Contribution of the infra-municipal scale to the map of inequalities of wealth in the Greater Paris
region (Île-de-France).
— Using the example of income disparities in the Greater Paris region (Île-de-France) in
1999, this paper seeks to show that the infra-municipal level reveals more about forms of spatial organisation than
municipal-level statistics.
The smaller scale highlights forms that are not always predictable.
The limits of the sectors
structuring social divisions in the conurbation are clearer on the smaller scale: some territories seem to be cut in
half, whereas others show unsuspected social diversity.

• Greater Paris (Île-de-France) • Scale • Social division of space • Wealth
Resumen.
— ¿Que suministra el escalón infra-comunal al mapa de las desigualdades de riqueza en la región
Île-de-France?— Con el ejemplo de las disparidades del ingreso de 1999 en la región Île-de-France, los autores
proponen observar lo que ofrece, para las formas de organización espacial, el cambio del escalón estadístico
comunal para el infracomunal.
Este cambio de escala hace resaltar formas cartográficas a veces no previsibles:
los límites de los sectores estructurantes de la división social de la metrópolis se encuentran mas marcados en la
escala mas fina, mientras que algunos territorios aparecen divididos en dos cuando otros demuestran una mixidad
social desconocida.

• División social del espacio • Escala • Île-de-France • Riqueza
Le thème de la correspondance entre les structures spatiales, d’une part, et les formes
cartographiques grâce auxquelles on les appréhende, d’autre part, est ici abordé à travers
la question du maillage et de l’échelon d’observation.

L’échelon communal présente d’indéniables avantages (stabilité du maillage dans le temps,
disponibilité des données, lisibilité) et constitue la référence de base pour la cartographie de la
division sociale de l’espace dans les aires métropolitaines.
C’est à cet échelon que se forgent
les représentations des géographes, aménageurs et autres professionnels de la ville.

Toutefois, deux écueils guettent le lecteur.
Le premier consiste à se satisfaire un peu vite de
cet échelon d’observation.
En constatant que les communes socialement très marquées sont
1 M@ppemonde 75 (2004.
3) http://mappemonde.
mgm.
fr/num3/articles/art04305.
html
M@ppemonde   [Moins]

Identité nationale : clarifions le débat! Source : http://bernard-antony. blogspot. com/2007/03/identit-nationaleclarifions-le-dbat. html Dans le choc actuel des démagogies électoralistes, la notion...   [Plus]

Identité nationale : clarifions le débat!
Source : http://bernard-antony.
blogspot.
com/2007/03/identit-nationaleclarifions-le-dbat.
html
Dans le choc actuel des démagogies électoralistes, la notion d’identité nationale invoquée
dans la confuse mêlée des manœuvres et des slogans, plus que dans un véritable débat d’idées,
perd en compréhension ce qu’elle gagne en extension.

Comme celle d’un individu dont la photo d’identité à un moment de sa vie reflète l’évolution
depuis la naissance, l’identité actuelle d’une nation résulte d’une histoire depuis sa
conception, des facteurs humains, religieux, culturels, politiques qui l’ont modelée et par
lesquels elle s’est durablement fixée.

La France est originellement la continuatrice de la civilisation gallo-romaine.
Elle résulte de
l’alchimie réussie au sein de cette dernière de diverses populations européennes, latines, celtes
et germaniques, basques et ibères.

Le baptême de Clovis en 496 a remarquablement marqué et symbolisé tous les facteurs
constitutifs de son identité pendant des siècles.

Le germanique Clovis, de la tribu des Francs saliens, a été sacré roi selon des formes et une
tradition d’essence biblique, symbolisée par les gestes judéo-chrétien de l’onction davidique
par l’huile sainte, et celle du baptême dont s’inspire le sacre.

Dans sa soumission spirituelle à Saint Rémi, modèle des grands évêques défenseurs des cités
face aux déferlements barbares, Clovis accomplit l’acte fondamental de l’intégration décisive
de la France, « fille aînée de l’Eglise » dans la chrétienté.
En sollicitant et obtenant de
l’empereur de Byzance sa désignation au titre de consul, il manifeste sa volonté de tenir le fil
de la continuité du sens romain de l’Etat.

La France va alors peu à peu se former dans ses éléments constitutifs fondamentaux tels
qu’énoncés dans les réflexions sur la civilisation de Paul Valéry, une nation européenne au
sein de ce petit cap de l’Asie qu’est l’Europe, principalement façonnée par la religion
chrétienne, la raison grecque, le droit romain.
Ceci bien sûr n’amène pas à oublier d’autres
facteurs et apports de moindre importance.

Athènes, Rome et Jérusalem sont ainsi les noms des trois racines essentielles, religieuses,
morales, culturelles, politiques de notre civilisation et de l’identité française.
Celle-ci,
comme en témoignent encore les cathédrales, églises et monastères, fut principalement
pendant des siècles une identité chrétienne.
La fleur de lys, symbole de pureté dans la Bible
et symbole marial, est celle du drapeau de la royauté, les trois fleurs symbolisant la Sainte
Trinité.

Mais le drapeau tricolore aussi vient du plus loin de notre mémoire : avec le bleu azur du ciel,
couleur de Saint Martin le patron de la Gaule et aussi celle des Mérovingiens et des
Carolingiens ; avec le rouge, couleur de Saint Denis patron de Paris et aussi celle des
capétiens ; avec le blanc qui fut la couleur des huguenots et donc du panache d’Henri IV, et
devint par la suite celle du commandement de nos armées.

La langue française enfin, à peu près fixée dès le XVème siècle, et devenue langue nationale
au XVIème, puis rayonnant trois siècles durant dans une universalité que l’on célébrait au
XVIIIème avec le célèbre concours ouvert à la cour du roi de Prusse, a été, sans préjudice
nécessaire pour nos parlers régionaux, l’élément véhiculaire le plus essentiel de notre identité
française.
Etre français, c’est en effet d’abord parler le français.

Dans les cinquante dernières années surtout, l’identité française a été l’objet d’une telle
conjonction de facteurs d’évolution et de modifications que l’observation de la possibilité
d’un changement radical d’identité, voire de la fin d’une identité dans un processus de
génocide par substitution se pose.   [Moins]

Rubrique : Politique / A La Une / Articles recommandés Qu est-ce qu être français ? (édito 11/09) Nicolas Sarkozy s’est fait élire président de la République sur le thème de « l’identité nationale...   [Plus]

Rubrique : Politique / A La Une / Articles recommandés
Qu est-ce qu être français ? (édito 11/09)
Nicolas Sarkozy s’est fait élire président de la République sur le thème de « l’identité nationale ».
A
quelques mois des élections régionales de 2010, il remet le sujet sur le devant de l’actualité et charge
Eric Besson d’organiser un « débat national sur l’identité nationale ».

Or dès l’origine du débat, Eric Besson définit son objectif final en rappelant la « commande » qu’il
a reçue du président de la République pour lequel : « notre nation est métissée.
L’immigration
constitue une source d’enrichissement permanent de notre identité nationale ».
Et Eric Besson de
rappeler : « On a un président de la République qui a dit : “Je suis un homme de sang mêlé à la tête
d’une nation métissée”.
»
Lancer ainsi un débat sur l’identité nationale c’est une imposture : « Etre français » ne se réinvente
pas tous les jours.
Au contraire, c’est s’inscrire dans une continuité, non dans une rupture !
Voici le point de vue charnel de Polémia.

1/ Etre français, c’est appartenir à une lignée ; une lignée « qui vient du fond des âges » (Charles De
Gaulle).
Parler de « nos ancêtres les Gaulois » est globalement vrai ; car c’est reconnaître que le peuple
français demeure l’héritier des Gallo-Romains ; sa composition ethnique est restée quasiment inchangée
jusqu’au début des années 1970 : blanche et européenne.
Dans sa monumentale Histoire de la population
française, le démographe Jacques Dupâquier le rappelle aux ignorants et aux malveillants.

2/ Etre français, c’est appartenir à une civilisation : la civilisation européenne et chrétienne.

L’héritage spirituel et culturel prolonge ici l’héritage ethnique.
Etre français, c’est partager des croyances
communes et un imaginaire commun.
Etre français, c’est partager la mémoire des poèmes homériques, des
légendes celtes, de l’héritage romain, de l’imaginaire médiéval, de l’amour courtois.
Etre français, c’est,
qu’on soit chrétien pratiquant ou non, participer de la vision et des valeurs chrétiennes du monde car le
catholicisme est un élément de l’identité française.

3/ Etre français, c’est être de langue française ; « la langue française notre mère » qui façonne notre
esprit et est le merveilleux outil d’exercice de notre intelligence et de découverte des « humanités ».
Un
Français, c’est un Européen d’expression française.

4/ Etre français, c’est partager une histoire, une mémoire, c’est avoir en commun « un riche legs de
souvenirs » (Renan) ; car « La nation, comme l’individu, est l’aboutissement d’un long passé d’efforts, de
sacrifices et de dévouements.
Le culte des ancêtres est de tous le plus légitime » (Renan).
Etre français,
c’est partager la fierté de la grande épopée nationale de la Monarchie, de l’Empire et de la République.
«
La patrie, c’est la terre et les morts » (Barrès).
Etre français, c’est avoir son patronyme inscrit, dans un
village, sur un monument aux morts commémorant la grande ordalie de 1914.
Et c’est s’interroger sur le
sens de ce sacrifice et sur les exigences qu’il nous impose aujourd’hui.

http://www.
polemia.
com/print.
php?id=2475
1 sur 2 29/10/2009 16:27   [Moins]

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com
OPINION: WONDER LAND OCTOBER 14, 2009, 7:54 P.
M.
ET
By DANIEL HENNINGER
A Decadent Nobel
A prize for soft moralism.

So Donald Rumsfeld was right about Old Europe.

The Norwegian Nobel Committee has taken it in the neck for awarding this year s Peace Prize to a nine-month old
American presidency.
There s been much mockery of pencil-necked Norwegian academics in faraway Oslo.
This is
unfair.

The committee said it chose Barack Obama for his "vision of .
.
.
a world without nuclear weapons" and for "meeting
the great climatic challenges the world is confronting.
" I d say that completes the argument over old and new Europe.

This is a Nobel of decadence.

Let s be clear.
This decadence isn t primarily about Roman Polanski or Silvio Berlusconi s playboy club or French
culture minister Frederic Mitterrand s adventures in Thailand.
Though these are not irrelevant.

This Nobel is about political decadence.

"Decadence," an enduring word, emerged from the Latin "de-cadere," which means "to fall down.
" Decadence stripped
bare means decay.

The unanswered question at the center of this odd Nobel is whether Barack Obama admires Old Europe for the same
reasons it admires him.

When it was a vibrant garden of ideas, Europe gave the world more good things than one can count.
Then it discovered
the pleasures of the welfare state.

Old Europe now lives in a world of unpayable public pension obligations, weak job creation for its youngest workers,
below-replacement birth rates, fat agricultural subsidies for farms dating to the Middle Ages, high taxes to pay for the
public high-life, and history s most crucial proof of decay—the inability to finance one s armies.
Only five of the 28
nations in NATO (the U.
K.
, France, Turkey, Greece and Spain) achieve the minimum defense-spending benchmark of
2% of GDP.

The effect of arriving at a state of political decadence, of no longer being able to rise in the world, is that many people
increasingly discover that soft moralism is a more congenial pastime than producing answers for the hard questions.

As when David Cameron, the Tory leader and likely next British prime minister wonders: "The insatiable consumption
and materialism of the past decade; has it made us happier or more fulfilled?"
This isn t to say that soft moralism is about nothing.
But when matters such as climate change become life s primary
concerns, it means one is going to spend more time preaching, which is easy, than doing, which is hard.
One thinks of
Nobelist Al Gore s unstoppable sermons.

Among the hardest questions Europe faced after World War II was the placement of anti-Soviet Pershing missiles on
Europe s soil in 1983.
Led by Helmut Kohl and Maggie Thatcher, Europe did something hard: It overcame its pacifists.

A decade later, with the siege of Sarajevo, old Europe came to understand that making the hardest decisions was now
beyond its reach.

Current hard questions include Pakistan and Afghanistan.
Darfur is a hard question.
Where to hold captured terrorists
is a hard question.

Henninger: A Decadent Nobel - WSJ.
com http://online.
wsj.
com/article/SB100014240527487041072045744735.
.
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1 sur 2 28/10/2009 11:13   [Moins]

Sécurité : bientôt la légitime défense ? envoyer cet article à un ami Imprimer cette page Voter pour cet article 13 VOTES 159 LECTURES Thieulloy (de) Guillaume - mardi 27 octobre 2009 Deux faits divers...   [Plus]

Sécurité : bientôt la légitime défense ?
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159 LECTURES
Thieulloy (de) Guillaume - mardi 27 octobre 2009
Deux faits divers viennent coup sur coup de montrer à la face du monde ce que signifie un monde
où la justice est aussi laxiste et inefficace que celle que nous connaissons en France et en Europe.

Cela signifie tout simplement que les simples citoyens se trouvent contraints de se défendre
eux-mêmes.

D’abord, l’affaire Bamberski.
André Bamberski accuse depuis 1982 Dieter Krombach, nouveau
compagnon de son épouse, d’avoir tué sa fille Kalinka après l’avoir violée.

Krombach avait été condamné par la justice française par contumace, mais l’Allemagne refusait de
l’extrader.
On ne cesse de nous rebattre les oreilles des merveilles de la coopération européenne, mais
nous ne sommes même pas capables de faire appliquer une décision de justice dans l’espace de
Schengen ! Autant dire que cet espace est une passoire pour les criminels et les clandestins, mais un
ensemble de frontières hermétiques pour la justice et la police…
Bref, André Bamberski, après 27 ans d’attente, décide de prendre les choses en main et accepte la
proposition qu’un inconnu lui fait : se saisir du meurtrier présumé pour le forcer à comparaître devant la
justice française.

Bien sûr, le rapt n’est pas recommandable.
Mais qu’est-ce qui est le plus grave : qu’un citoyen décide
de contraindre par la force un adversaire à comparaître devant la justice, ou que la justice soit incapable
de faire respecter ses décisions ?
Deuxième fait divers, que nous révèlent nos amis de SOS Éducation (dont vous pouvez signer la pétition
de soutien à l’adresse suivante : <http://soseducation.
com>).
Un élève pénètre par effraction au
domicile de son professeur à Juvignac (Hérault) et, probablement pour se venger d’une mauvaise
note (!), contraint sous la menace d’une arme toute la famille de ce dernier à se coucher par terre.
Il les
asperge d’essence et les menace de les « immoler » par le feu.
Pour sauver les siens, le professeur se
redresse, parvient à maîtriser son agresseur, le plaque à son tour à terre.
Un peu trop fort.
L’agresseur
meurt d’une attaque cardiaque.

Résultat : quand la police arrive sur les lieux, elle embarque le professeur, accusé d’homicide volontaire
!
Là encore, qu’est-ce qui est le plus grave : qu’un citoyen tue son agresseur en se défendant et en
défendant sa femme et son fils ? Ou que le degré d’insécurité et de mépris pour l’autorité soit tel dans
ce pays qu’un élève puisse venir armé et cagoulé en pleine nuit au domicile de son professeur pour le
tuer de façon atroce, simplement parce qu’il ne serait pas satisfait de ses notes ?
Bien entendu, un homicide ou un rapt sont des affaires gravissimes.
Mais, bon sang ! quand les
prétendues « élites » politico-médiatiques vont-elles comprendre ? Cette « légitime défense
», nous nous passerions volontiers de l’exercer… si l’autorité publique protégeait nos biens, nos
proches et nos vies.

À l’heure actuelle, la justice semble ne servir qu’à relâcher les criminels pour vice de procédure ou pour
bonne conduite ; la police semble ne servir qu’à taxer les automobilistes qui rouleraient à 135 km/h sur
l’autoroute.

Ne comprenez-vous donc pas que la révolte gronde et que, si l’État ne fait pas son boulot, nous
serons tous contraints de le faire à sa place ? Ce sera moins propre.
Ce sera autrement plus sanglant.
Et
ce ne sera même pas toujours juste et équitable.

Mais quel choix nous laissent ces juges post-soixantehuitards pour qui les bourreaux sont toujours des
victimes et les victimes des « salauds de bourgeois » qui ont provoqué leurs agresseurs ?
Bien sûr, la « légitime défense » ramène la société à la loi de la jungle.
Mais n’y sommes-nous pas déjà
? Quand les criminels disposent d’une totale liberté pour acquérir des armes à feu, d’un droit
d’appliquer la « peine de mort » sans procès, où est le danger ? Dans la liberté de se défendre pour les
citoyens ou dans l’incurie d’un État tellement bouffi de nos impôts qu’il est devenu incapable d’exercer
ses missions prioritaires ?
Je ne souhaite évidemment pas que nous en venions à une société où chacun se défendrait et se ferait
justice tout seul.
Mais, comme n’importe quel père de famille, je suis bien forcé de penser : « Et si
c’était ma fille ? » Et je suis donc solidaire d’André Bamberski et de ce professeur, contre leurs
bourreaux.

Prenez garde, juges, policiers, politiques ou journalistes, qui ne cessez de cracher au visage des
victimes et d’encenser les bourreaux, soi-disant victimes de la société, vous préparez les conditions d’un
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Sécurité : bientôt la légitime défense ?.
Thieulloy (de) Guillaume http://www.
les4verites.
com/Securite-bientot-la-legitime-defense-2535.
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1 sur 2 28/10/2009 11:06   [Moins]

Un officier du Renseignement d’une grande nation ! "Oui, le déclin de la France sert nos intérêts, et nous y aidons" ! lundi 26 octobre 2009, par Canal ER Source : http://www. euro-reconquista....   [Plus]

Un officier du Renseignement d’une grande
nation ! "Oui, le déclin de la France sert nos
intérêts, et nous y aidons" !
lundi 26 octobre 2009, par Canal ER
Source : http://www.
euro-reconquista.
com/site/spip.
php?article102
Nous ne donnerons bien entendu aucune information sur les
circonstances et le lieu de l’interview.
Notre site contrairement à d’autres n’a pas vocation à
copier des dépêches d’agence mais de montrer une réalité à partir d’articles, de pamphlets,
d’analyses techniques ou juridiques ou de témoignages originaux.

Cette interview en fait partie, nous en garantissons l’authenticité.
Elle montre l’analyse de la
situation française en dehors des sourires diplomatiques par, ne nous leurrons pas, les
principales chancelleries.
Le propos est rude, probablement sera-t-il contesté par certains,
mais il dépeint une réalité, la France est vue ainsi !!
Q : Pour des raisons de sécurité il n’est pas précisé la nation que vous représentez, pouvez
malgré tout définir votre fonction même succinctement
J’ai un poste élevé dans les « forces de sécurité » de mon pays, et suis chargé plus
particulièrement de missions de renseignement dans des pays européens.

Q ; Votre activité vous permet de connaître beaucoup de choses sur la situation française ?
Oui bien sur, car je reçois de nombreux rapports et analyses sur la situation en France,
entre autres pays.

Q : Quelle vision globale a votre pays de la France ?   [Moins]

Wilders : Je n ai rien à voir avec Le Pen, je suis ami avec Ayaan Hirsi Ali, et je ne veux pas que l islam imp Extrait du Riposte Laique http://www. ripostelaique. com Geert Wilders : Je n ai rien à voir avec Le...   [Plus]

Wilders : Je n ai rien à voir avec Le Pen, je suis ami avec Ayaan Hirsi Ali, et je ne veux pas que l islam imp
Extrait du Riposte Laique
http://www.
ripostelaique.
com
Geert Wilders : Je n ai rien à
voir avec Le Pen, je suis ami
avec Ayaan Hirsi Ali, et je ne
veux pas que l islam impose sa
loi
- Numéro 78 - L INTERVIEW DE LA SEMAINE Date de mise en ligne : lundi 2 mars 2009
Riposte Laique
Copyright © Riposte Laique Page 1/7   [Moins]

IMPORTANT Rendez-vous ce jeudi 22 octobre 2009 à 19h à Charbonnières-les-Bains devant le Conseil Régional de Rhône-Alpes. Pétition : non à l Institut de Civilisation Musulmane ! http://www....   [Plus]

IMPORTANT
Rendez-vous ce jeudi 22 octobre 2009 à 19h à Charbonnières-les-Bains
devant le Conseil Régional de Rhône-Alpes.

Pétition : non à l Institut de Civilisation Musulmane ! http://www.
ifcm-non-merci.
com/
1 sur 2 21/10/2009 11:34   [Moins]

a manière dont ils cachent des vérités criantes, les journalistes sauraient-ils des choses que nous ignoro Extrait du Riposte Laique http://www. ripostelaique. com A la manière dont ils cachent des vérités...   [Plus]

a manière dont ils cachent des vérités criantes, les journalistes sauraient-ils des choses que nous ignoro
Extrait du Riposte Laique
http://www.
ripostelaique.
com
A la manière dont ils cachent
des vérités criantes, les
journalistes sauraient-ils des
choses que nous ignorons ?
- Numéro 106 - ESPRITS LIBRES Date de mise en ligne : lundi 19 octobre 2009
Riposte Laique
Copyright © Riposte Laique Page 1/4   [Moins]

La nouvelle extrême-droite – Tous droits réservés – accessible gratuitement sur www. tatamis. fr 1 LA NOUVELLE EXTREME DROITE Une extrême-droite peut en cacher une autre… - par Jean Robin, septembre 2009...   [Plus]

La nouvelle extrême-droite – Tous droits réservés – accessible gratuitement sur www.
tatamis.
fr
1
LA NOUVELLE EXTREME DROITE
Une extrême-droite peut en cacher une autre…
- par Jean Robin, septembre 2009 Présentation.
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2
Avant-propos.
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3
Introduction.
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4
Les 4 piliers de la nouvelle extrême-droite.
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10
Négation du vote et de la représentation nationale .
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13
L’obsession de la race .
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18
Soutien à l’intégrisme religieux.
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29
L’islam.
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29
Le Blasphème .
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36
Le Nouvel Ordre Moral.
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37
Interdiction du débat .
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Conclusion.
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45
Annexe : politique fiction.
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Rappel .
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Rubrique : Politique / A La Une Polanski/Mitterrand : la réinfosphère nourrit la révolte populiste contre la « decadentsia » (édito 10/09) Frédéric Mitterrand est au cœur du système : à la charnière du...   [Plus]

Rubrique : Politique / A La Une
Polanski/Mitterrand : la réinfosphère nourrit la révolte populiste contre la «
decadentsia » (édito 10/09)
Frédéric Mitterrand est au cœur du système : à la charnière du monde politique et du monde médiatique.

Il reste ministre malgré sa « Mauvaise vie » précisément parce qu’il a été choisi comme ministre
grâce à sa « mauvaise vie ».
Pour justifier le choix de nommer Frédéric Mitterrand ministre, Nicolas
Sarkozy avait déclaré en septembre dernier au Nouvel Observateur : « Quant à l’ouverture, Frédéric
Mitterrand la caractérise magnifiquement.
J’avais trouvé son livre La Mauvaise Vie courageux et
talentueux ».

Pour Nicolas Sarkozy, qui avait fustigé la pédophilie pendant sa campagne électorale présidentielle, il
s’agissait par cette nomination de se rallier le soutien de la « decadentsia », adepte du tourisme sexuel et
des bordels « à garçons » du Sud-Est asiatique ; une « decadentsia » très influente dans les milieux
médiatiques et culturels où elle s’est constituée en puissant lobby.
C’est ce qui explique que le porteparole de l’UMP Frédéric Lefebvre persistait à dire, le 10 octobre 2009, que « Frédéric Mitterrand est un
atout pour le gouvernement ».

C’est la même démarche qui conduit l’UMP à promouvoir le statut de beau-parent, étape vers l’adoption
d’enfants par les couples homosexuels, sous couvert « d’homoparentalité ».
Il s’agit toujours de gagner de
la connivence et des soutiens dans des milieux très influents dans le monde médiatique.

La stratégie à double détente du sarkozysme
L’affaire Frédéric Mitterrand met en lumière la stratégie à double détente du sarkozysme :
- utiliser des ressorts populistes en campagne électorale ;
- mais exercer le pouvoir en ménageant les lobbys les plus puissants : « antiraciste » pour la politique de
l’immigration ; « decadentsia » dans le domaine des valeurs et des politiques familiales et culturelles.

Une nouvelle alliance s’est ainsi constituée : d’un côté, la classe médiatique relaie avec complaisance les
annonces gouvernementales et les images qui les accompagnent ; de l’autre, l’exécutif élyséen et
gouvernemental respecte strictement les canons de l’idéologie dominante et la vue du monde de la classe
médiatique.
C’est la nouvelle forme du « Yalta culturel ».

La réinfosphère, un chien dans le jeu de quilles politico-médiatique
Le rôle croissant d’Internet perturbe ce jeu.
La réinfosphère empêche la connivence politico-médiatique
de bien fonctionner.

D’abord, en mettant en lumière des faits qui autrement seraient occultés ; la réaction de Frédéric
Mitterrand à l’affaire Polanski a choqué ; des internautes ont alors cherché à comprendre en se reportant
à son livre La Mauvaise Vie ; ils en ont mis en ligne les passages les plus significatifs (sur les « garçons »,
http://www.
polemia.
com/print.
php?id=2437
1 sur 2 14/10/2009 08:29   [Moins]

Un club de foot musulman refuse de jouer contre le Paris Football Gay ! Extrait du Riposte Laique http://www. ripostelaique. com Un club de foot musulman refuse de jouer contre le Paris Football Gay ! - Numéro...   [Plus]

Un club de foot musulman refuse de jouer contre le Paris Football Gay !
Extrait du Riposte Laique
http://www.
ripostelaique.
com
Un club de foot musulman
refuse de jouer contre le Paris
Football Gay !
- Numéro 104 - SUPPLEMENT WEED-END Date de mise en ligne : vendredi 9 octobre 2009
Riposte Laique
Copyright © Riposte Laique Page 1/3   [Moins]

Source : http://e-deo. typepad. fr/mon_weblog/2009/10/mobilisation-contre-la-tour-eiffel-auxcouleurs-de-la-turquie. html Monsieur le Maire, Je vous écris afin de vous faire part de ma consternation suite à la...   [Plus]

Source : http://e-deo.
typepad.
fr/mon_weblog/2009/10/mobilisation-contre-la-tour-eiffel-auxcouleurs-de-la-turquie.
html
Monsieur le Maire,
Je vous écris afin de vous faire part de ma consternation suite à la décision de la Mairie de
Paris d’illuminer la Tour Eiffel aux couleurs du drapeau turc du 8 au 29 octobre 2009 dans le
cadre de la Saison de la Turquie en France.

Cet évènement constitue une promotion démesurée d’un État profondément négationniste.

En effet, la Turquie nie sa responsabilité dans la perpétration et l’exécution de plusieurs
crimes contre l’humanité
- le Génocide Arménien (1 500 000 morts),
- le Génocide Araméen (1 000 000 morts),
- le Génocide Grec (500 000 morts)
- et le Génocide Assyro-Chaldéen (250 000 morts)
et adapte sa politique étrangère en diffusant ses thèses négationnistes à l’échelle planétaire et
en menaçant de représailles diplomatiques et économiques tout État dans lequel la question de
la reconnaissance d’un de ces génocides est débattue.

Par ailleurs, la Turquie refuse de reconnaitre Chypre, état membre de l’Union Européenne
qu’elle occupe depuis 1974 en toute illégalité au regard du Droit International.

Enfin, je ne peux vous cacher que l’annonce de l’illumination du monument français le plus
représentatif aux couleurs du drapeau turc suscite une vive émotion en France et à l’étranger.

Par conséquent, je vous prie de bien vouloir reconsidérer cette décision et d’annuler
l’organisation de cet évènement qui nuirait à l’image de la Ville de Paris.

Cordialement,
A envoyer au maire de Paris à l’adresse ci-dessous :
http://www.
paris.
fr/portail/contacts/Portal.
lut?page_id=5722&document_type_id=12&docum
ent_id=10737&portlet_id=12354   [Moins]

Démocratie, égalitarisme et immigration Dans un article de la revue Chronicles*, le philosophe Hans-Hermann Hoppe tente de démontrer que l’immigration de masse est une conséquence logique de...   [Plus]

Démocratie, égalitarisme et immigration
Dans un article de la revue Chronicles*, le philosophe Hans-Hermann Hoppe tente de
démontrer que l’immigration de masse est une conséquence logique de l’égalitarisme
démocratique qui fonde la République française.

Selon Hoppe, l’équation fondamentale de la démocratie « un homme = une
voix » installe une idéologie égalitariste au cœur de l’état (un fait tout particulièrement visible
en France, où l’égalité est inscrite dans la devise nationale).
Les politiques migratoires en
vigueur dans la plupart des pays démocratiques sont basées sur cet égalitarisme fondateur et
non discriminant : elles laissent entrer pratiquement n’importe qui…
Selon Hoppe :
Pour un chef d’état démocrate, peu importe que les nouveaux entrants soient des personnes
plus ou moins adaptées au pays d’accueil, plus ou moins productives, ou plus ou moins
compétentes… Il se pourrait même que les nécessiteux et les improductifs aient la préférence,
car ils posent d’emblée davantage de « problèmes sociaux ».
Et les dirigeants prospèrent sur
l’existence de tels problèmes.
En outre, des personnes frustes et sans qualifications ont
davantage de chance d’approuver les politiques égalitaristes menées (des personnes éduquées
ou d’un bon niveau s’y refuseraient).
Le résultat des politiques d’immigration nondiscriminatoires est une intégration forcée : des masses d’immigrants de bas niveau sont
imposées aux nationaux « de souche » qui, s’ils avaient pu en décider, auraient été plus
sélectifs, et se seraient choisis des voisins fort différents.

Si l’égalitarisme démocratique est à l’origine même des problèmes liés à l’immigration, quelle
est la solution ? Selon Hoppe :
Mettre un terme à cette intégration forcée exige de s’opposer à la dictature de la majorité et
suppose de mettre fin au caractère centralisé des décisions.
Plus spécifiquement, le pouvoir
d’inviter ou d’exclure des populations étrangères doit être retiré aux hommes de l’Etat central
pour être remis aux régions, provinces, départements, villes, villages, quartiers résidentiels…
Pour Hoppe, cet objectif passe par la décentralisation, la sécession (l’une et l’autre par
essence contraires à l’égalitarisme et à la règle majoritaire) et la restauration de la liberté
d’association et d’exclusion… Une bonne partie des conflits dus à l’intégration forcée
disparaîtra, selon Hoppe, quand les villes et les collectivités pourront de nouveau agir comme
elles le faisaient jusqu’à une période encore récente, en Europe ou aux Etats-Unis :
• en énonçant des conditions d’entrée dans la ville (pas de mendiants ou de nomades
par exemple) ou en interdisant l’accès à certaines catégories de population.

• en chassant de la ville quiconque ne répond pas aux conditions énoncées ;   [Moins]

L agonie de l Ouest et la question Centroslave Source : http://preemigration. blogspot. com/ I. L idéologie Si rien ne change, il est acquis qu’au milieu du XXIe siècle, les populations de race blanche...   [Plus]

L agonie de l Ouest et la question Centroslave
Source : http://preemigration.
blogspot.
com/
I.
L idéologie
Si rien ne change, il est acquis qu’au milieu du XXIe siècle, les populations de race blanche
deviendront minoritaires en Europe de l’ouest.
Ce déclin du peuple européen sur son territoire
historique est souvent présenté comme l’émergence d’une société post-raciale et métissée,
pour le plus grand bénéfice d’une humanité débarrassée du racisme et de son cortège de
désastres.

La diffusion de l’idéologie dite «antiraciste» a imposé cette représentation du monde chez les
peuples occidentaux parvenus à un certain degré de prospérité socio-économique, et a réussi à
rejeter toute pensée adverse dans la catégorie de l’extrémisme.
L’objet affiché de cette
idéologie est de mettre en place une société mondiale coupée de toute identité ethnicoculturelle, considérée comme la matrice de tout mal parce qu’elle divise artificiellement
l’humanité.
On dirait la sécularisation d’une ancienne obsession chrétienne, celle de «la
tunique sans couture du Christ», l’unification rêvée de tous les Chrétiens en une seule
communauté.
Derrière ces idées généreuses se cache un postulat : celui de la culpabilité des
Blancs (et par assimilation, des Chrétiens ).
Il amène à penser cette unité idéale comme une
diversité à l intérieur d un «Même» pénétré et sauvé par «l Autre».
Il en ressort que l Autre,
fonctionnant comme élément métisseur, peut et doit conserver son identité, quand le Même,
pour devenir ce réceptacle naturel de la diversité, doit abandonner la sienne.
«Antiracisme »
est un formidable détournement sémantique, instrument de culpabilisation des Blancs et de
neutralisation de leurs réflexes défensifs.
La lutte à outrance contre le racisme est donc à
l’ordre du jour, à l’exception de celui que subissent les Blancs.
Chacun peut voir les effets de
cette représentation dans l’actualité quotidienne : extrême vigilance contre les propos jugés
hostiles aux étrangers-immigrés ; compréhension envers des propos hostiles aux Français ;
une agression d’un noir par des blancs est raciste ; une agression d’un blanc par des noirs est
un problème social ; une agression antichrétienne n’est pas évoquée par les médias nationaux
; quelques croix gammées sur une mosquée sont condamnés par les plus hauts responsables
politiques etc.
.
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En France, les pouvoirs publics débordés devant l’arrivée massive de peuples extraeuropéens, la présence chaque jour plus insistante de l’islam et la criminalité afro-magrébine,
ont concentré leurs efforts sur le seul souci de sécurité, en contrepartie de quoi le soutien à
l’idéologie officielle s’est amplifié.
Puisque la volonté d obliger les immigrés à s adapter aux
mœurs de leur pays d accueil a depuis longtemps été abandonnée, il reste à contraindre les
Français à accepter la transformation de leur cadre de vie.
Il convient donc de briser le
sentiment d appartenance à leur groupe ethnique, par exemple en encourageant à appliquer les
notions de générosité et solidarité au profit exclusif de l’Autre et, sur les mêmes critères, à les
refuser au Même.
En 2005, à Clichy-sous-bois, la mort accidentelle de deux jeunes fuyant la
police a provoqué une vague d émeutes des minorités visibles et d’empathie coupable de la
classe médiatique.
Au même moment, l assassinat à quelques semaines d’écart de deux pères
de famille Français par des voyous afro-magrébins est traitée avec une grande retenue par des
médias soucieux ne pas créer d amalgames dans l’opinion.
Ni complaintes, ni émeutes, ni
solidarité.
Les problèmes apparaissent soudain dissociés de toute dimension ethnique si les
victimes ne sont pas de la couleur souhaitée.
Dans le journal de France 2, une jeune habitante
blanche d’une cité craignant d être une proie idéale pour un viol collectif peut déclarer :   [Moins]

Jacques Heers, La fable de la transmission arabe du savoir antique Nouvelle Revue d’Histoire, n° 1, juillet-août 2002 À en croire nos manuels, ceux d’hier et plus encore ceux d’aujourd’hui,...   [Plus]

Jacques Heers, La fable de la transmission arabe du savoir
antique
Nouvelle Revue d’Histoire, n° 1, juillet-août 2002
À en croire nos manuels, ceux d’hier et plus encore ceux d’aujourd’hui, l’héritage de la Grèce
et de Rome fut complètement ignoré dans notre monde occidental, de la chute de l’empire
romain et du développement du christianisme jusqu’à la «Renaissance» : nuit du Moyen Âge,
mille ans d’obscurantisme !
Et d’affirmer, du même coup, que les auteurs de l’Antiquité ne furent connus que par
l’intermédiaire des Arabes, traducteurs appliqués, seuls intéressés, seuls capables d’exploiter
et de transmettre cette culture que nos clercs méprisaient.

Parler d’«Arabes» est déjà une erreur.
Dans les pays d’islam, les Arabes, lettrés et traducteurs,
furent certainement bien moins nombreux que les Persans, les Egyptiens et les chrétiens de
Syrie et d’Irak.
La plupart des textes grecs ont d’abord été traduits en langue syriaque, parler
araméen de la ville d’Edesse qui a largement survécu à l’islam et ne dispararait qu’au XIIIe
siècle.
Au temps d’al Ma’mum, septième calife abbasside (813-833), Human ibn Isbak, le
plus célèbre des hellénistes, hôte privilégié de la Maison de la Sagesse à Bagdad, était un
chrétien.
Il a longtemps parcouru l’Asie Mineure pour y recueillir des manuscrits grecs qu’il
traduisait ou faisait traduire sous sa direction.
Nos livres parlent volontiers des savants et
traducteurs de Tolède qui, au temps des califes de Cordoue, auraient étudié et fait connaitre
les auteurs anciens.
Mais ils oublient de rappeler que cette ville épiscopale, comme plusieurs
autres et nombre de monastères, était déjà, sous les rois barbares, bien avant l’occupation
musulmane, un grand foyer de vie intellectuelle toute pénétrée de culture antique.
Les clercs,
demeurés chrétiens, très conscients de l’importance de transmettre cet héritage, ont tout
simplement poursuivi leurs travaux sous de nouveaux maitres.

On veut nous faire croire aux pires sottises et l’on nous montre des moines, copistes ignares,
occupés à ne retranscrire que des textes sacrés, acharnés à jeter au feu de précieux manuscrits
auxquels ils ne pouvaient rien comprendre.
Pourtant, aucun témoin, aux temps obscurs du
Moyen Age, n’a jamais vu une bibliothèque livrée aux flammes et nombreux sont ceux qui, au
contraire, parlent de monastères rassemblant d’importants fonds de textes anciens.
Il est clair
que les grands centres d’études grecques ne se situaient nullement en terre d’islam mais à
Byzance.
Constantin Porphyrogénète, empereur (913-951), s’est entouré d’un cercle de
savants, encyclopédistes et humanistes; les fresques des palais impériaux contaient les,
exploits d’Achille et d’Alexandre.
Le patriarche Photius (mort en 895) inaugurait dans son
premier ouvrage, le Myriobiblion, une longue suite d’analyses et d’exégèses d’auteurs
anciens.
Michel Psellos (mort en 1078) commentait Platon et tentait d’associer le
christianisme à la pensée grecque.
Nulle trace dans l’Église, ni en Orient ni en Occident, d’un
quelconque fanatisme, alors que les musulmans eux-mêmes rapportent nombre d’exemples de
la fureur de leurs théologiens, et de leurs chefs religieux contre les études profanes.
AlHakim, calife fatimide du Caire (996-1021), interdisait les bijoux aux femmes, aux hommes
les échecs, et aux étudiants les livres païens.
A la même date, en Espagne, al-Mansour, pour
gagner l’appui des théologiens, fit brûler par milliers les manuscrits grecs et romains de la
grande bibliothèque de Cordoue.
L’occident chrétien n’a connu aucune crise de vertu de ce
genre.   [Moins]